鄒族 Tsou:

Name for the little black people: kavurua

很早以前，hla'alua人與kavurua(小矮人)都同住在hlasnga(東方日出)這個地方，而Takiar（貝神）是 kavurua人的法寶物。有一天 hla'alua的祖先要離開 hlasnga 這個地方，kavurua很難過，於是將他們最珍貴的寶物， Takiaru贈送給他們，並且交代 hla'alua人要把它奉為自己的神來祭拜。於是 Takiar從此就變成hla'alua的神了。
Takiar（貝神）共有十二個，他們是一、勇猛神；二、狩獵神；三、健康神；四、食神；五、驅魔神；六、勤勞神；七、平安神；八、驅懶神；九、狀元神；十、守護神；十一、聰明神；十二、風雨神，Takiar祭是hla'alua人最重要的祭典，每兩年要舉行一次，時間是在國曆的元月一日至十五日之間舉行。貝神在平時是由頭目保管，頭目會把貝神放在甕中封起來，再把甕埋在頭目家的屋後，但是很神奇的是：貝神雖被封在甕裡，埋在土裡，卻仍然不見其存在，它們還是回到hlasnga這個地方去了，當族人要準備祭典時，貝神會陸陸續續的回到頭目家。
當祭典開始的前一天晚上，頭目會把貝神帶到祭場的聖火中間，放在固定的洞裡，然後用石板蓋起來，由男士守著不讓女士或其他動物跨越，當祭典這一天凌晨的第一個雞啼聲時，頭目就會命令男士們把所有的祭品帶到祭場中，接著就是迎神祭、祭神祭的祭儀，祭儀完成之後，族人才開始飲酒歡唱及跳舞，早期的祭典活動最少也要七天之久，把所有的酒和獵物都用光了之後才結束。

香稻米的故事

鄒族最重要的糧食作物是「小米」，以前我們每一家都有供奉小米神，後來我們也吃一種食物，叫做「稻米」，可是我們鄒族的稻米和其他地方的稻米不一樣，我們的稻米非常的香，我們的祖先都說這是「香稻米」。

很久很久以前鄒族的人們，很喜歡吃一種藤子，那種是躺在地上的一種，後來才有了稻米，稻米是很珍貴的啊，因為平常一株稻米只有二、三十顆稻子。

據說香稻米的故事是這樣發生的。我們鄒族的勇士有一次去打獵，有個人因為口很渴啊，就隨地抓起一條藤蔓，拿起來喝它莖裡面的水分，發現這條藤蔓非常的粗，他從來沒有見過這麼粗的藤蔓。於是他一直挖一直挖，忽然挖到了一個洞，他不小心掉下去了，原來洞裡還有另一個世界，他覺得很新奇很好玩，還好根還在原來的地方，他就放心了。

勇士看到了一大群的小矮人，因為他看起來特別的高，所以小矮人也望著他，突然間他看到一群小矮人圍著一個鍋子，鍋子裡面有一粒粒白色的東西在上面，小矮人跟他說：「這就是很香的香稻米啊！」，可是小矮人因為沒有肛門所以不能吃，只能聞稻米的香味。

勇士嘗了嘗稻米的味道，發現這種稻米真是十分的好吃，於是就向小矮人請教了種植的方法，想要拿一些稻米回去當種子，但小矮人說不行，所以勇士就偷偷的把稻米放在耳朵裡，而那些小矮人就說：在那邊。勇士把稻米放在衣服裡，他們說：在那邊。勇士放在嘴巴裡，他們也說：在那邊。勇士放在肛門裡，小矮人還是說：在那邊。

後來勇士急了，他只好把稻米放在「geilu」（男人的陽具）裡，他要走的時候，小矮人不敢指，甚至不敢看，小矮人非常的有禮貌，他們無法阻止勇士帶回稻米的種子，後來勇士把這種稻米帶回部落種植，就成了鄒族人吃的「香稻米」的由來。

賽夏 Saisiyat
Name for Little Black People: Ta'ay (Taai)

ta'ay 是從前棲息於balay溪(上坪溪上游)右岸，maybalay山的西北方半山腰岩洞內 (現在該地稱為rayta'ay)的一群矮人，他們的身長雖僅有三尺左右，但是臂又強而擅長於妖術，本族很害怕他們。不過ta'ay能歌善舞，所以本族每年稻子收穫舉行祭祀時，都會邀請他們的男女一起來唱歌跳舞。然而ta'ay所棲息的岩窟在溪的對岸，而且水深崖峻不易靠近，所以本族邀請他們時，都要從溪的這一邊向岩窟射箭以做為信號。有一年，本族人邀請他們時，照例射箭做信號，但是ta'ay的壯丁涉溪而來，立刻逮住本族的使者，勒緊他的睪丸使其氣絕，幸而其後ta'ay的老人趕來，憐憫他而用芒草綁住他的全身，一面誦咒，一面祈禱，該族人才因而獲得甦生。從此本族害怕ta'ay，選使者時要選腳力矯捷的人，而使者向岩洞射入前後則立刻轉頭快跑回家。此外，相傳ta'ay人本性淫蕩，和本族一起歌舞時經常玷辱本族婦女，而他們又善於隱身之術，人們因此不易追查到現場，唯有他們祭畢回去後，本族婦女突然腹部脹大，才知道被他們玷辱了。本族雖然因此非常厭惡他們，但是ta'ay力強且又長於妖術，不容易敵對，只好無奈地忍耐著。直到有一年的祭祀，ta'ay的男女照例一起來到rarawayan(大隘社番石，在一百步之內)，和本族的男女會合舉行歌舞。有一個本族人恰巧看到自己的妻子正被ta'ay玷辱，他憤恨不已，想要殺死ta'ay，除去其患。他絞盡腦汁，好不容易想出計策。他帶二、三個壯丁在ta'ay回去之前，先到達sinkaw溪之岸邊ayroha，之處等待他們。岸邊有一棵巨大的山枇杷樹，樹幹向溪邊傾斜，樹枝伸展橫跨在深淵上(稱此地為kamlalazem)。ta'ay每次往來本族時都爬上該樹休息，本族壯丁們知道此事，所以用刀斧砍去樹根的內側(下面)一半左右，又為了不要讓人發覺而把外側(上面)半部留著原狀。ta'ay一行人祭祀完畢回來，這一天天氣很熱，所以一如往常大家爬到該樹上納涼。

這時響起了聲音，一女說:「什麼聲音呀？」(kano:')一男回答說:「是大嫂膝蓋的聲音吧！」(twanayotopot)，話還沒說完，突然嗶啪一聲樹根折斷了，ta'ay一行人也就掉進深淵淹死了。那時坐在樹根的兩個ta'ay倖免於難，於是就問一個本族人說︰「這奸計是誰設計的?」那人回答說︰「我不知道，但是依我推測，是你們之中有人經常對我們惡作劇，因此受到我族某人怨恨，以致遭到此災難。」二個ta'ay人覺得很委屈，但是眼前寡不敵聚，無可奈何，便想要遺棄該巢穴。本族人安慰並說服他們和從前同樣留在原地，但是他們不答應，並且說︰「無論你們怎樣留我們，我們也絕對不會留下，不過我們走了之後，你們因為不善歌謠，所以祭祀時必會遭到困難，因此，我們現在就教給你們。」然後他們就教授本族人各種歌謠，但是他們的歌謠太難了，大家都學不好，只有姓朱的一個人能精通，傳承到今日。二位ta'ay人教授完歌謠後，即朝著東方離去。

布農 Bunun
Name for little black people: sadusu (sedoso)


Related Research Paper, it also mentions still existing Little Black People tribes in Asia:


台灣歷史上的真實與傳說－小矮人

在台灣的考古發掘中，有著名的卑南文化、長濱文化等史前文化層，但這些所發現的出土
文物，並不能明瞭這些文化與現在原住民的關係；而從現今發現的遺址與文獻的記載來推
論，一般人類學家和歷史學家都認為「矮小人種」是最早到台灣的，但誰也不知道他們是
於何時何地向台灣移民的。1898年德國人Albrecht
Wirth所著《台灣之歷史》的內容中，
對台灣的矮小人種有下列的描述：

『在台灣有矮小的、淺色的，服裝很好的瑯嶠Lonkjou或Lonkiau人。"Lonk"這個名稱，到
處都是指小人而言，因為台灣以前稱為小琉求，所以台灣的原始人民也許大部分是矮小人
種。即在現代，一點四五公尺以下的矮人仍佔在台灣之北鄰島沖繩的人民三分之一。』
另外在《台灣省通志》（同冑志）第一冊記載：
『台灣省最早的原住民可能為矮黑人，此可由今日各地民間，尚有[烏鬼]故事之傳說，與
賽夏族之舉行矮人祭，布農族傳說有[塔圭利侏儒]及台東排灣族說其先住民為矮人等，獲
得啟示。與台灣一水之隔的菲律賓，現尚有四、五萬的矮黑人，則台灣於二、三百年前，
曾有矮黑人居住，實無足為奇。』
除了居住在蘭嶼的達悟族外，台灣本島的原住民族群中，均有矮人的傳說，而小琉球的[烏
鬼番]傳說則是較著名的，小琉球故老相傳，烏鬼番水性很好，在海底下可以潛水逼個時辰
，不必浮出水面換氣，他們的頰下長了像魚一樣的鰓，在海中鑿沉過往的商船，劫取貨物
。現今的小琉球島上仍然留有烏鬼洞的遺跡，供人遊覽。
這最先抵達台灣或是原本即原本居住於此的矮小人種，或許已經從台灣這片美麗的土地上
消失了，似乎淹沒在歷史的洪流中，也許只有兩年一次的矮靈祭，才能把那些幽靈召喚回
來，使人記起台灣的歷史中，曾經有過這麼一群真實卻如同謎一樣的民族。

長久以來仁愛鄉處於原始「處女地」狀態，不僅被考古學家發現「史前石棺群」，當地原住民布農族的部落之間，還流傳有台灣古老的種族「矮黑人」目擊報告，當地布農族居民把矮黑人叫做「誰都鎖」（sedoso），並且傳說布農族祖先曾經和矮黑人發生過戰鬥，最後矮黑人才遷離，後來也只零星出現，已數十年沒有再出現過。


民國七十年（一九八一）國內學者卻在仁愛鄉「曲冰」地段，發現一處台彎最大規模的史前石棺群遺址，遺址中佈滿大大小小的石板棺，小石棺的數量甚多，學者們研判大小石棺分別屬於不同的文化層。


由於小石板棺小到像是嬰兒的尺寸，與傳說中的三尺高矮黑人類似，又當地布農族如果嬰兒死了，並不使用石板棺，所以有學者懷疑：這一大群小石板棺，是否就是失蹤的矮黑人所有？況且這裡還有石板地基，顯然也曾有房屋等聚落建築。


碳十四的檢測估計石器年代，約二千至三千於年前的文化層。石棺內的人骨由於白蟻侵入，棺中的人骨早已化作一堆骨粉，無法辨認人骨的大小，至今仍是一個未解的謎題。
但是前省立台灣博物館人類學組阮昌銳表示，在屏東縣曾經發現類似小石板棺，人骨也已經粉化，但是留下一顆臼齒，臼齒是成人才會長出的牙齒，證明小石板棺中的屍體應該是成人，說明台灣可能曾有小矮人種族的存在。


曲冰遺址出土的石器遺物數千件，大多已運往中研院典藏與研究中。
當地附近有兩個布農族部落，老人們則指稱他們的長輩確實曾在附近遇見過矮人，矮人的成人身高，只有布農族國小的兒童那般高，他們的頭大概只有到布農族的腰間而已，曾經來偷摘他們種的豆子，布農族耆老說，至今已幾十年不見他們的蹤影了，只留下傳說，卻沒有留下直接的證據。


布農族耆老們說矮人的成人身高如同布農族小孩子那般高而已。

可是關於台灣原住民的淵源，至今迄無定論。一般學 者都抱著一個假說，他們是由南方島嶼移殖而來。若依據 凌純聲教授「南洋土著與中國古代百越民族」一文，南洋 的原住民和南方的中國人有著親密的系裔關係。這裏所謂 南洋，係指較廣義的南洋，包括菲律賓、婆羅州、西里伯 斯、摩洛加、帝汶、爪哇、蘇門答臘諸島、馬來半島、中 南半島以及馬達加斯加島的一部份。

這個區域內的原住民在體質人類學上大致可分為吠陀 群(Veddoid)、小黑人群(Negridoi)、古蒙古系 (Palaeo． Mongoloid)及馬來系(Malaysian)。

吠陀系的種族如麻六甲的Senoi﹑Sakai；蘇門答臘的 Poklo Ludu﹑Ulu；西里伯斯的Toala﹑Tomna;婆羅洲的Ulu 等均屬之。小黑人群在南洋群島的一支稱為小黑人 (Negritos)，馬來半鳥的Semang﹑安達曼的Min-Kopis﹑菲 律賓的Aeta等都屬之。古蒙古系分佈於中國西南以迄整個 中南半島，例如安南的Mois等屬之馬來系可以分為原馬來人(Proto-Malaysian（又稱印度尼西安Indonesian或舊馬 來）與馬來人（又稱新馬來）。印度尼西安是先馬來人與 小黑人及吠陀人的混血，今日麻六甲的Jakun ﹑蘇門答臘 的Battak﹑婆羅洲的Dyak﹑西里伯斯的Ponko﹑菲島的 Ifugao﹑Igorot和台灣的排灣Paiwan等諸族均屬之，新馬 來人是舊馬來人與德拉維甸人(Dravidian) 的混血，馬來 人﹑爪哇人﹑峇厘島人以及菲島的 Moros﹑Tinguian等屬 之。

民族學家巴斯田Bastian研究的結果，認為今日菲律 賓﹑台灣﹑東印度群島﹑阿薩姆及中南半島等地仍保持著 諸如嚼檳榔﹑祭獻犧牲﹑織彩棉布﹑戴梳﹑紋身﹑獨柄風 箱﹑竹弓﹑獵頭﹑人祭﹑少女房....等共同文化。這許多 文化特質所組成的東南亞古文化並非只見於束南亞的半島 和島嶼，在中國大陸上古，代百越民族的遺民中也可以見 到。

學者們分析此一東南亞古文化特質的結果，認為可以 證明池們可能起源於大陸長江中游一帶，而後自此傳入今 天的南洋群島。因此，今日台灣的原住民不但與中國古代 百越系出同源，而且也是從南中國遷徙來日的。

巴斯田且將大陸半島與南洋群島的所謂印度尼西亞文 化總稱為東南亞古文化圈( Indonesian Cultural System )。

二、南島島民頭骨測量多變項分析（Multivariate Statistics）

為了徹底了解南島語族的生物親淵關係，自70年後的體質人類學家開始借用演化生物學的概念及方法，來分析南島人的頭骨型態，特別是頭骨測量，因為這些數值變化可能反映出是由某些基因控制的現象。其目的不外是利用這些研究的成果來檢驗語言學、考古學及分子生物學家所提出的假說。

夏威夷大學的體質人類學家彼楚威斯基（Michael Pietrusewsky）在1994年利用亞太地區包括53個不同史前、現代原住民2468件頭骨標本，選擇了32個標準測量項目（如顱長、寬、高，眶寬、高，顎長、寬、高等）初步的統計分析結果如下：

1.部分美拉尼西亞人的頭骨標本無疑是摻有巴布亞（非南島語族）的血統，其中也包括南島語族；

2.澳洲土著的頭骨標本是屬於個別的語族；

3.波里尼西亞及東南亞頭骨標本基本上是同屬南島語系；

4.頭骨型態的相似程度，美拉尼西亞、澳洲土著及塔斯美尼亞人可單獨自成一組。

5.波里尼西亞人單獨形成亞洲大組的南支，顯示南島語族的生物原鄉在亞洲。在亞洲，波里尼西亞人與東南亞的關係又特別密切。

6.該項分析中，最令人注目的是殷墟安陽頭骨與台灣漢人、海南島人、台灣的泰雅族有關連。這項結果剛好印證了語言學家沙伽特（Sagart）所提出的古代中國人與原南島語族的親淵說。

7.蒙古種人與亞洲人的類聚關係，暗示蒙古種人與太平洋島民的關係不甚密切，因此「蒙古人種」未曾出現於「南島國度」中。


English definition for Little Black People:

Negritos are the aboriginal peoples in southern and southeastern Asia as well as in the adjacent Oceania, including Australia.

Negritos have suffered a lot and still suffer from intuders into their ancestral and tribal lands.

Areas where Negritos still live include the Andaman islands, the Malakka Peninsula (Thailand and Malaysia), the Philippines, Melanesia and Australia.

Negritos Among the Negritos are the following tribes: Andamans (Onge, Sentinelese, Jarawa, Andamans) Mani or Mannee (Kanang, Kintak, Lanoh, Kenseu, Yahai (Jahai), Mendrik, Batek), Aeta, Agta, Dumagat, Ata, Atta, Ati, Mamanwa (Mamanua). Tjapukai

Perogative names are Sakai, Semang, Baluga, Kingkong,...



There is actually a Negritos Forum on Yahoo, here is the link:

http://groups.yahoo.com/group/negritos/

台灣人民難道要逆來順受嗎？ 近年來，中國總是對外宣稱要和平崛起，要建立和諧世界，言下之意準備要接受文明規範，準備要進入國際人權大家庭了。但實際上呢？我們總是可以輕易從中國的表現看到，它所謂的和平崛起根本是惡性崛起，它所謂的和諧世界則是以國際社會屈服於中國標準為前提。 遠的不談，最近發生的幾件事例，便完全足以暴露中國的真面目。一是中國籍的博鰲亞洲論壇秘書長龍永圖，對台灣媒體的相關報導發飆，把一項確實報導污衊為爛新聞，對他而言克盡守門人功能的媒體簡直一文不值。中國是國際公認最沒有新聞自由的國家之一，其箝制新聞、濫捕記者的紀錄，比許多第三世界國家還要嚴重。但是，中國官員卻對擁有新聞自由國家的媒體，每每擺出一副老子教訓兒子的嘴臉，數年前江澤民當面教訓一群香港記者，絕非意外的插曲。 龍永圖的心態，其實比江澤民更可怕。為什麼？因為江澤民教訓香港記者時，香港已經主權移交中國，江澤民對香港記者擺出主子的姿態，雖然狂妄，畢竟是對本國人而發的。然而，台灣與中國一邊一國，沒有新聞自由的中國，其官員哪有資格對擁有新聞自由的台灣媒體說三道四？今天，中國與台灣之間僅有「國共平台」而已，龍永圖就囂張到宛如上級指導員，一旦台灣對中國的倚賴程度上升，甚至被中國併吞，類似龍永圖的跋扈言行，台灣人民豈不是只能逆來順受？ 不僅對台灣而已，中國對國際媒體的惡劣態度也差不了多少。中國出動軍隊鎮壓西藏，乃是光天化日之下的事實。詎料，中國反倒指責西方主流媒體扭曲真相，誤導西方世界對西藏事件的認知。中國民眾也在民族情緒作祟之下，群起而攻西方的主流媒體，儼然是義和團事件的現代版。中國鐵腕鎮壓西藏、死傷慘重，不但死不承認，還把矛頭指向西方主流媒體，堪稱龍永圖嘴臉的發揚光大。整天鼓吹開放的親中統媒，難道要飛蛾撲火般把自己推入火坑嗎？ 除了誣指西方媒體散播錯誤資訊，中國民眾提倡的「抵制法國貨」也十分值得我們警惕。由於血腥鎮壓西藏，北京奧運的聖火所到之處，無不受到人權團體的抗議，法國也發生了嚴重的滋擾事件。於是，中國民眾發起「不開標緻車，不用法國香水，不吃法國大餐，脫掉身上的ＬＶ」等抵制法國貨運動。如此心態說明了什麼？那就是，許多中國人自認現在是天王老子，有能力對其他國家進行經濟制裁，只要看不順眼的國家，只要不聽中國話的國家，就可用經濟牌給它一點顏色。而這也是中國官方善用的伎倆：如果外交上配合中國，便給予鉅額的商業訂單；如果外交上與中國作對，談好的生意也會憑空而飛。 中國官方與民眾的民族情緒，稍微煽風點火便往外燒，台灣必須引以為鑑。當前，有人把台灣經濟的未來鎖定在中國：開放兩岸直航，開放中國資金到台灣，進一步開放中國觀光客，開放人民幣匯兌，推動兩岸共同市場，不一而足。但就如上述，按照這條路走下去，有朝一日中國官方或民眾對台灣不滿，當然也可以使用「抵制台灣貨」、「禁止赴台旅遊」等手段，施壓台灣接受中國的要脅。例如，觀光業者為了吸引中國觀光客而大量增建針對他們的旅遊設施，不僅會排擠歐美日等先進國家的觀光客，萬一中國禁止觀光客來台，我國政府必定會面臨來自觀光業者的壓力，最後政府只能被迫接受中國的勒索。那些一天到晚把「依賴中國」的開放掛在嘴上的人，是不是應該先想一想這種後果？

一個台灣--原則 運命 及使命--每日續載
(徵文,轉貼,轉載)
=================================
台灣的浴火重生之契機在於打破先人的感嘆：「台灣人放尿攪沙也嘜作堆」的迷障
團結是勝選的保證，2000年與2008年已作了明確的印證。團結就是力量，團結必能贏得最後勝利。古有明訓，何以台灣人無法記起這個教訓呢？百年來難得有脫離中國魔掌的良機，菁英們錯過這個良機將何以向子孫交代呀！敞開心胸相互包容，為了台灣、為了子孫大家團結起來吧！
利用這次的慘敗，重新來個大整合。擁有最大社會資源的民進黨四大天王，應有扛起最大責任的自我期許。主動積極先相互拜訪，四個人先自我團結，然後連袂拜訪黨內大老。為了實現理想，非全國大團結無以完成使命。所以必須解散政黨然後重組新政黨，（建議改為台灣民主黨藉以一新耳目）邀請全國所有本土政黨、社團及所有願意投入救國運動之人民參加。取得全黨認同後，所有高層幹部應積極拜訪各政黨與社團等。邀請大家一齊來搶救台灣國於將傾，全國大團結共同成立組織新政黨籌備委員會，並相互推舉主席團採集體領導。
筆者將未成熟的構想詳述於後，作為拋磚引玉：
黨內提名制度與深耕基層
這兩個議題都是政黨能否成長茁壯的關鍵所在，所以必須優先研究探討。選舉乃民主政治之主軸，選舉制度之良窳與公平性，影響國家之發展。黨內初選亦相同，影響所及是政黨興衰。而基層的深耕，是政黨發展茁壯的必要條件。兩者有其因果關係，必須相輔相成。依選民結構分析，藍營之60%基本盤。有10%多是中間選民，10餘%的無意識選民，是優先考慮爭取的對象。如果爭取到中間選民，那就形成55波對峙，有如04年輸贏差距極少。那麼台灣政治將永無寧日，因為勢均力敵兩個政黨為爭奪執政權必會惡鬥。這種情況下，受惠的是政黨，大家有官作。受害的是國家人民，只被當作爭奪官位的工具。這樣下去，台灣只有往下沉淪。要國家正常化，要正名、制憲建立新國家，連夢都沒有。所以真心要拯救國家，就必須要有爭取到中間選民這一塊與無意識選民這一塊。加上基本盤40%，就可以擁有60餘%的相對多數。再繼續努力必能相得益彰，加上西瓜效應。很快可以達到75%的正名、制憲門檻，美夢相隨、人生最美。如何爭取？那就必先研究其屬性，再作決策。
（1） 無意識選民的屬性與中間選民的屬性不同，爭取方法亦各異
【A】無意識選民乃是患有政治冷漠症候群的人，他們認為誰當選都與我無關，因為我明天照常要作工。他們不接觸報章雜誌、不看電視政論節目，也不會去參加政黨所舉辦的任何活動。二十年的台灣民主政治活動，他們都是缺席者。怪不得二十年來藍綠板塊都不會移動，因為接觸不到他們，要如何感動他們呢？所以要爭取這批無意識選民，所能想到的方法，也只有採用基層焦土政策。民進黨幾年來可以說完全沒有經營基層的策略，所以這一大塊美麗的田園，就落在地方派系與角頭的手裡。如今要爭奪這個經營權實非易事。討回黨產與斬斷其利益輸送管道是捷徑，但如今是不可能的任務。呼籲領導階層以身作則捲起褲腳下田插秧去吧！民進黨政治人物，長久以來給人民的印象是只在中央等著收割，而卻沒人願意下田插秧。痛下決心改頭換面，以換然一新的新形象從新出發吧！拋棄「升官發財」的中國舊思維，重拾昔日犧牲奉獻救台灣的精神。不為官位之大小，深入基層從鄰長、村里長幹起。與村里民打成一片爭取服務，耐心的瞭解人民的心聲並適時的給予開導解惑。
【B】中間選民乃無統獨意識形態之務實派
他們希望維持現狀，搞好經濟日子好過是最大願望。他們不但關心政治，還會熱心的參與政治。可是他們的潛意識，已被灌滿了
：「民進黨是貪腐集團、是無能的政府等惡劣印象」。他們因對民進黨有不滿與怨恨，所以常喜歡宣洩不滿之情而具挑戰性。那就就要
利用這個特性，耐心、溫和、不厭其煩的、長期性的接受其挑戰。我們應將老蔣的「保密防諜、人人有責」，改為「喚醒人民，人人有
責」。前緹是必先改正以下觀念：
一是：人人都要有隨時接受挑戰與解惑的準備與責任感，不只是消極的接受更應積極的尋找對象。並利用現有可能的機會，例如在政論
節目裡設置「回應及解惑小組」。配合主持人，需要回應或挑戰者，就接到小組。
二是：「尊重個人的政治立場」，尊重其立場並非容許其永保錯誤的認知。上級對下級、老師對學生，前輩對後輩、朋友對朋友，都不理
會親人或身邊人的錯誤。這形成什麼社會，是非不明、善惡不分、忠奸不辨。當然要說服是需要高度技巧，且必須在理性平和的
氣氛下。（技巧及內容等容後述）
三是：改正官員懦弱、立委無能之習性，這是人民所感到難過與窩囊之處。執政黨儘是錄用些沒有擔當又懦弱之輩，既不會向人民宣導
政令與績效，也不會據理力爭。任人辱罵欺凌，讓人民看了難過。而立委呢？一樣的懦弱又無能。只關心自己的前程，置支持人
民於不顧。相對於藍營立委，團結兇猛遇事窮追不捨。連司法官都怕，一樣的標準。藍營支持者沒事，綠營支持者則必須吃官司。
卻未見立委相挺，個個怕事卻勇於內鬥。連重大違法的司法案件或違反社會公平正義案件，都不敢抗議。例如：馬英九的特別費
案，都已匯入帳戶報為財產的一部分。如此證據確鑿的案子，都敢公然違法判無罪。竟然風平浪靜抗爭都不敢，尊重司法是尊重
其維護社會正義。這連法律本身都不遵守的司法官也要尊重嗎？這種團隊，除了這些憨忠的支持者還有誰願意支持？被看衰的政
黨，有如衰尾道人，人人都想踹他一腳呢！怎還會支持呢？
四是：當家不鬧事被延伸使用，以為要息事寧人。讓人辱罵、事實被扭曲也不辯駁，讓人搥打也不還手。幾年來就是這樣被罵衰，是真
是假都沒有回應。弄得人民一頭露水。就這樣被貼上了「貪腐集團與無能政府標籤」，「治國無半步、選舉全奧步」的罵聲都被人
民接受了。
五是：冀望政治人物不要把政治當作是自家的專利權，政治是管理眾人的事。雖然人民委託政治人物代為操作，並不代表頭家就無權過
問。政治的操作仍然要謹慎，應常自省有否違背民意，所以必需建立與民溝通的管道。現在科技發達，可利用之管道太多了。網
路上即可設置論述平台等等。讓人有發聲管道，與解惑之場所。
六是：愛惜人才與重視民間智慧，有智慧有能力的人，不見得人人愛作官。有的人只是基於一片愛國熱忱，或許提供些不成熟或幼稚的建議。中央應有此專門機構來作妥善處理，不可置之不理反而應多加肯定與鼓勵。重視民間智慧與人才，例如：各地的地方電台，都是本土意識的忠堅份子。像高雄市的鄭新助市議員、台中市前些日子引火自焚的電台主持人，從未受過高層的重視與支援。筆者以為中央應全力支援，並豎為典範。借用其長才擴散至全國各地，有些地方的熱心人士不但不要官不要錢，高興時還願意自掏腰包呢！
（2） 提名辦法
村里長：由在各鄰經營者共同協調推舉在基層經營有成之人選中的一人參與競選，並由推舉人共同輔選。（如果四大天王及
高層菁英都來競選村里長的話，不但會震撼全國人民，可能還會震撼全球）（更是最誠懇的檢討與負責）
鄉鎮長與代表：由鄉鎮內各個村里長、代表與鄰長共同協商，推舉在基層經營有成之人選中的一人參選並共同輔選之。
縣市長及議員：由縣市內之各鄉鎮長，議員及村里長、代表與村里長、鄰長協商共同推舉在基層經營有成之人選中的
一人參選並共同輔選之。
立法委員：由選區內之縣市長領導如上述之各級單位，共同協調在基層經營有成之人選中產生。
總統副總統：由各縣市長在縣市內與各級單位協調，在基層經營有成之人選中產生，然後再由全國縣市長協商推舉。
未執政之各級單位則由未當選之參選人，代理該職位。
黨部方面則暫由籌備委員會所推舉出的主席團集體領導之。
（3） 黨中央必需成立有如廠商之研發單位，要研擬各種回應資料。不斷研究測試如何回應易被接受，什麼技巧容易打動人民的心。全國必須有統一的回應內容，免得產生自相矛盾的事發生。
以上未成熟的構思，提供研究探討。或許太誇張或太煩瑣，且工程浩大。但母親（台灣）已病入膏肓，不採取激烈手段、無以挽救其生命。再怎麼說，總比革命好吧！否則，母親（台灣）就永被已不存在的「中華民國」死屍壓抑著，將永無見天日的一天。懇祈終生為母親（台灣）犧牲奉獻的四大天王，再犧牲一次吧！「為台灣萬代之民主基業及後代子孫」。並請認同此構思之熱愛台灣民主諸先進，發動一人一信。催促天王們立刻採取行動吧！不要錯過黃金時刻。
＆民進黨青壯派是投機份子，缺乏堅定的中心思想，沒有帶領人民實現夢想的魄力。真有心奉獻就先下鄉耕耘吧！
張志宗 僅此作野人獻曝 2008/4/16

-----------------------------------------
民進黨如何浴火重生(19/04/2008 綠色短評 )

正當國民黨因為總統大選勝利而分官封爵之際，慘敗的民進黨則在療傷止痛，亟思力挽狂瀾的突破困境策略。因此，民進黨黨中央在各地舉辦基層座談反思，府院高層也多次召開檢討會，特別是今(十九)日在國際會議中心登場的最後一次集會，將由阿扁總統親臨參與，藉此發揮起衰振蔽之起碼功效。

無庸置疑的殘酷現實是，台灣再過一個月、亦即五月廿日開始，便要回歸到李登輝前總統之前所指稱的「台灣民主倒退廿年」之境！這種李登輝先生不幸言中的情境，對於四十歲以下的新世代而言，他們是不會有「挫著等」的感觸，因為台灣在一九八八年蔣經國猝逝後，追隨蔣介石來台的亂臣賊子與殘兵敗將，他們很清楚外來族群吃香喝辣的好日子不多了，尤其是國民黨內主流非主流明爭暗鬥，李登輝在一九九六年當選總統時宣示「民主的大門打開後再也關不上」後，遂使本土政權掌握到出頭天的契機。

對於經歷過蔣氏父子高壓獨裁統治的台灣人而言，從二二八、白色恐怖到戒嚴時期的漫長歲月，能在亂世中苟存身家性命，算是祖上積德有餘的造化；但對長達半世紀的國民黨一黨專政惡形惡狀，除非是得了「斯德哥爾摩症候群」和與狼共舞、甘為鷹犬外，絕大多數稍有基本認知的台灣人，必然點滴在心頭而不堪回首，所以才會成全公元兩千年跨世紀時的政黨輪替新紀元。

遺憾的是，民進黨執政後的轉型正義有所落差，加上諸多難以想像的弊端叢生，以致泛藍勢力反撲復辟得逞！懲前瑟後，冀望民進黨在痛定思痛之餘，當務之急必須有「大徹大悟、大破大立」的頓悟，集思廣益為全民舉才推出下一任的黨主席，不管是外省人之陳師孟、新女性之蔡英文、或者老前輩之蔡同榮、辜寬敏…等素孚眾望人選，全黨各派系都要盡釋前嫌，選出一位可以「逆轉勝」的領導者，方才會有東山再起的一線希望。

在此同時，即將於政黨輪替後「失業」的綠營人士，從總統到各部會的三十六位政務官，都不應有提早退休養老的盤算，因為明年底的縣市長改選即將來臨，如果民進黨能再守住濁水溪以南的半壁江山，甚至「光復」已告淪陷的藍營板塊，形成「地方包圍中央」的態勢，方有可能儲存足夠能量在四年後捲土重來。所以，阿扁重返南縣、呂秀蓮回桃縣、游錫堃回到宜縣…力爭百里侯，一切重新歸零再出發，從哪裡跌倒就在哪裡爬起，如此放下身段自基層打拼，才必然會感動和振奮人心。

往者已矣，來者可追！面對一黨獨大和專政的國民黨，民進黨要有浴火重生、犧牲小我之心理準備！ ( 蔡漢勳 )



------------------------------------------------
陳芳明談改革：杜絕人頭 黨員重登記

更新日期：2008/04/06 04:09

自由時報

〔記者李欣芳台北報導〕熟悉民進黨問題的政大台灣文學研究所所長陳芳明昨天指出，要改革民進黨，美麗島辯護律師群應全面退出，讓中生代全面接班，五月黨主席改選應呈現這樣的改革契機。同時，民進黨的人頭黨員問題非常嚴重，應開放黨員重新登記，解散人頭黨員，才能解決問題。

敗選檢討 扁應負最大責任

陳芳明直言，「民進黨的敗選檢討，若不能點出陳水扁總統要負起最大的責任，其他的都不用談了！」他認為，國、民兩黨都在搞造神運動，民進黨有陳水扁的造神運動，不但迄未去除，而且還對阿扁做了保護傘；而國民黨也已有馬英九版的造神運動，讓他對台灣民主感到憂心。

陳芳明曾擔任民進黨文宣部主任，民進黨規劃連續四天邀學界等各界人士召開選後擴大檢討會議，陳芳明雖獲邀參加週二場次，但因另有行程無法與會。

提及民進黨的敗選，他不客氣地說，黨內的人將敗選說成每個人都有責任，這是在模糊焦點，前新潮流系總召段宜康指陳總統要為敗選負起最大比例的責任，話說得還算客氣，因為阿扁就是應負起最大的責任，段宜康這麼說，都還在黨內引起很大反彈，民進黨若要把阿扁保護得這麼周到，還談什麼改革？

陳芳明表示，早期的美麗島世代，例如張俊宏提出「地方包圍中央」、許信良的新興民族論，都有宏觀的論述能力，但黨內的辯護律師群，既缺乏論述能力，實踐能力也很糟糕，這些辯護律師群都快把民進黨搞垮了，還想佔什麼位子？

主張律師世代退位 中生代接班

他主張，辯護律師群應全面退出，讓中生代接班。不過，他說，目前看不出中生代有很強的論述能力，他認為下屆黨主席人選，不宜用黨內派系要角協調產生，還是應有人登記參選，勝選者才有改革的魄力，否則協調產生的人選將只照顧到派系的利益。

陳芳明不諱言說，迄今看不出民進黨有在改革，像人頭黨員問題嚴重，民進黨應解散人頭黨員，開放重新辦理黨員的登記；他也感慨指出，民進黨已經國民黨化，距離當初標榜的清廉、勤政、愛鄉土特質，已經太遙遠了！
-------------------------------------------------

謝長廷的改革之路（蔡丁貴（台灣教授協會會長））---

Posted by pl2008 at 樂多Roodo! │10:06 │回應(0) │引用(0) │台灣教授協會



謝長廷於總統大選前宣布，如果選輸就退出政壇不再選舉。大選卻真的不幸落敗，民進黨內又做出挽留黨主席的決定，希望他留下來好好改革，他也說不計個人毀譽，要完成改革的任務，讓民進黨起死回生。支持的民眾大多期待民進黨的再出發，對於中間的過程也不會特別計較政治人物的政治承諾，擦著眼淚，看著這個淹淹一息的政黨療傷止痛，等待民進黨重新踏出腳步。


民進黨會失敗，原因當然不會只有一個。領導人物的私心太重及彼此的不信任，恐怕是最根本的原因。當然他們抵死都不會承認這個缺點，追根究底還是民主政治文化的素質還不夠好，有一些人從事政治比從事自己專業還有更多利益，怎麼會輕易離開政治，更何況週遭許多賴以謀生的徒眾更是不會輕易放手，俗話說：「坐轎的要下，抬轎的不下」，就是這個道理。不過，事情一旦發展到這種情境，那就可以看出這個領導人已經變成傀儡了，再演下去也是了然無趣了。

謝長廷目前的重要工作就是完成他接受挽留所承諾的事，完成民進黨的改革。這個改革要從建立或修正制度做起，不要因人設事，民進黨的失敗就是表示黨的管理制度不夠健全，管理人才不夠好，制度的運作沒有辦法讓好人出頭，卻讓老鼠屎壞了一鍋粥（執政失敗也是同樣的道理）。修改制度要能經過檢驗，不必為了短時間的效果。因此，在中執會通過4月25日前新加入民進黨35歲以下的黨員可以參加直接投票選舉黨主席，即使可以得到一部分年輕人的入黨支持，應該也是弊遠大於利的短視做法，對於其他黨員並不公平，人頭黨員應該另外處理，才不會變成想要用錯誤的方法解決錯誤的問題。這樣的改革已經走偏了。

謝長廷最近一改敗選後反省隱忍的良好表現，與媒體聚餐時，批判民進黨起訴即開除的清廉標準，違背程序正義，很多人之後也獲判無罪，對於媒體報導他將矛頭指向陳總統對清廉有雙重標準，謝長廷一再避談個人，強調擔任代理主席，既然要檢討，難免檢討的個人或陳總統，但應不以鬥爭角度來看。這個黨務改革努力的角度確實可以支持，但是要從修改制度下手，不是對媒體放話。在5月21日交接黨主席之前，將制度修改好交給下一任的黨主席，才是正辦，將過去的缺失加以彌補，還給受害者一個公道。如果只有口水，沒有動作，制度也沒有修改，受害者也沒有得到公道，當然就會變成鬥爭。

以目前民進黨的改革作為來看，虛應的情形仍然嚴重，民進黨的支持者必須要有期待落空的心理準備。民進黨支持者所追求的社會價值創造了「民進黨」這個實體，但是操作這個實體的人已經乖離了這個價值（選舉失敗是一個檢驗），而且無法自己汰舊換新（如果黨務改革失敗）。謝長廷作為一個具有總統高度的黨領導人，必須要爲後人種樹，為所有支持者努力追求的社會價值留下生機。不能帶領總統大選失敗了（還可以牽托大環境的不良與對手的奧歩），帶領黨的改革又失敗（內部黨務的問題）。即使自己不承諾退出政壇，恐怕也永遠會被支持者唾棄。

危機就是轉機，失敗並不可恥，這是常識。過去的爭議缺失確實是改革的指導方向，指出缺失爭議而無法完成修正的作為，就會流於鬥爭，這個工作正是有總統高度的人纔具備有使力的德望與能力，如果這個黨務改革也失敗，那總統大選的失敗就毫無歸咎他人的理由了，必須自己一個人承擔大部分的責任。

參加過民進黨的改革會議，提出一些建議，但是聽到會中還是有高層黨工提出價值路線的問題。我的建議是，不認同創黨追求路線價值的黨員可以自己離開另創一個新的政黨（這一些人入錯黨了），這種「支持者沒有變，黨工要改變」的政黨、在選舉是註定要失敗的。沒有價值理想，怎麼可能得到支持而執政？如果民進黨被操作而乖離了原來支持者的路線價值，就會另有政黨出現，只是增加社會成本罷了，原來支持者的價值不會消聲匿跡。

--------------------------------------------------
不團結的民進黨---民進黨敗選檢討之二（林保華（資深媒體評論員））
民進黨總統敗選，其實也包括立委的敗選，有一種普遍的說法是：團結的國民黨打敗不團結的民進黨，更廣一些說，是團結的藍營打敗不團結的綠營。這是藍營吸取2000年總統敗選的教訓，所以2004年連戰與宋楚瑜釋前嫌而合作；2008年總統選舉，本來連戰還有意參選，但是馬英九也有意，且先搶了國民黨主席位，連戰雖然很不高興，為了大局也只好讓出，王金平更不是馬英九的對手，雖然被馬英九抹黑而耿耿於懷，但是也沒有因此公開口出惡言。


民進黨的情況相反。2004年阿扁選總統，大家還有一個共同的目標；到2008年阿扁不能再選的時候，所謂「四大天王」就各不相讓，還好台灣是民主國家，君子動口不動手，否則真擔心會像當年太平天國一樣，出現「天京事變」，東、北、翼各王混戰一場。為何美國總統黨內初選即使罵翻天而不會影響黨的團結，而台灣民進黨內的總統助選，乃至立委初選會傷到骨肉，以致失敗一方與勝利一方不能精誠團結呢？這就在於台灣是民主初級階段國家，西方國家則有幾百年的民主發展階段；這點與經濟發展，例如工業革命的歷史與農業現代化的歷史也是分不開的。

堡壘最容易從內部攻破。這個「攻破」，不一定指內部出現叛徒，只要內部各自為政，或者四分五裂，使黨的戰鬥力減弱，就失去前進的動力，就成為「無能」的黨。例如面對統派媒體的抹黑，執政黨無力反擊，連闡述自己政績的能力都缺乏，似乎台灣真的是「民不聊生」「哀鴻遍野」。或只能選舉而無力執政？這是不是因為總統一攤，行政院一攤，黨中央一攤？所謂「黨政合議」，甚麼時候「合」過？即使選舉，是「分進合擊」，還是各自游擊，甚至游而不擊？

為甚麼會出現這種情況？只能說，黨外與民進黨初建時，有一個共同目標把大家團結在一起，為理想而犧牲自己，如美麗島與鄭南榕事件。這種理想因為執政而喪失，因為嚐到了執政的「甜頭」，於是腦筋裡就掛念著如何分享權力，爭取利益，把個人利益、派系利益放在第一位，甚至不顧大局到可以借用國民黨的力量來打擊黨內的不同派系；或在國民黨攻擊本黨利益時冷言相看而沒有挺身捍衛。這種短視的行為，導致整個大局的損失。

毛澤東的中國革命「三大法寶」是黨的建設、統一戰線、武裝鬥爭。其中黨擺在首位，因為沒有一個正確的有戰鬥力的黨，統一戰線與武裝鬥爭都不可能成功，因為路線政策會出現錯誤。

民進黨執政後，高層缺乏修養上的提升，出現貪腐現象，把派系利益放在首位也為貪腐開綠燈，造成「吃相」的難看。阿扁對四大天王的「平衡」，雖出於都給予機會的好心，卻因為派系的作怪，形成政務系統與黨務系統的不穩定，人事變動頻繁，削弱了執政能力，也造成軍心不穩，並且成為國民黨攻擊的借口。而「平衡」的機會卻造成相互不服氣，明爭暗鬥，加上媒體的挑撥離間，造成難以收拾的局面。即使敗選後，內鬥也沒有停止，似乎不輸光就不罷休，真是「親痛仇快」。

2003年我見到呂副總統時，曾向她表示對民進黨內部喜歡各自放話而影響團結表示憂慮，她說這是民主政黨的正常現象。後來更多了解了相關的派系鬥爭，但也有人說，到選舉時對外會一致。但是實際情況遠非如此，聽得越多，越使人寒心。如果心胸狹窄到只有派系利益，怎麼叫「民主」，又怎能「進步」？

民進黨內部如此，整個台灣內部也是如此。國民黨派系鬥爭也厲害，但是執政幾十年，有協調的經驗，而且黨產多，容易以利益來安撫。問題是民進黨如果用這個來與國民黨比，怎麼可以民主進步？

民進黨現在選主席出現困局，眾望所歸的人不願出來，眾望不歸的人卻躍躍欲試。無論如何，在出來前，先捫心自問，我出來競選是為了甚麼？有沒有私心？有沒有這個能力？社會觀感又如何？




Posted by pl2008 at 樂多Roodo! │10:01 │回應(0) │引用(0) │林保華專欄

樂多分類：新聞評論 共同主題：極光--照亮台灣人的心靈 工具：加入樂多書籤│編輯本文
-------------------------------------------------------------

寧靜禱告 Serenity Prayer — 勸告民進黨下鄉佈道 （王泰澤（美國退休教授，文字、木雕工作者） ）
我是世俗人，不信天堂，也不信地獄。但是，我有上教堂聽牧師講道的喜好。聽到聖神使力，心頭不驚慌，聽到昂然哲理，心花必怒放，如此而已。



台灣民間極端欠缺的是，平時沒有好人講好道理給民眾聽。有的是依賴上天，許願自求多福。想想看，台灣各村莊，假如每個禮拜天都有好人講四十分鐘的好道理給村民聽，散佈在台灣各地的人文氣息，會多麼芬芳。

本文題目 「寧靜禱告 Serenity Prayer」，是三月三十日禮拜天，在台北木柵基督門諾教會，聽楊啟壽牧師講道後請教到的。他好意讓我看他手寫的筆記，記著 Reinhold Niebuhr: God grant me the serenity to accept the things I cannot change, courage to change the things I can, and the wisdom to know the difference. 拙譯：敬愛的神，求祢讓我有一顆寧靜的心，接受自己無法改變的事情；賜我勇氣步出自己能夠掙脫的陷阱；更賜我智慧，好讓我能分辨前二者的差異。（網站有神學家 Reinhold Niebuhr [1892 - 1971] 詳細記載。）

我在台北兩次聽楊牧師講道，印象最深刻的是，他引經據典，說的是古時聖經上的故事，令我感受的，卻全是今日身邊發生的事。這個禮拜日，民進黨在台灣總統大選中大敗，才過八天，我不免在主觀上，理解楊牧師以 「寧靜禱告」 當結語，意思是，選舉的結果已不能改變，可改變而必須改變的，是民進黨今後領導民眾的方向。我向楊牧師簡單表達 「敗選差距超過二百多萬票，反而使我的心趨向平靜。民進黨此後應該在全國各鄉鎮鞏固基層。」

隔天三月三十一日，就在 《自由時報》 上，讀到民進黨台北成員陳宜群發自基層的聲音 〈民進黨如何學習教訓？別只讓我們跑龍套〉：「第一、調整並健全鄉鎮市區黨部組織；第二、落實基層黨務人才考核和工作責任區經營管理；第三、改善過去中央集權化的組織架構。」 再隔天，四月一日，同報又有桃園龍潭民進黨員曾淳誼要求 〈民進黨必答三題〉：「一、你要如何讓中國國民黨把黨產吐出來？二、你要如何改正台灣親中捧藍的媒體大環境？三、你要怎麼和國民黨打基層組織戰？」

民進黨歷來只顧 「民進」，一向少重 「親民」。蘇軾的 「春江水暖鴨先知」，曾經被謝志偉教授改了一個字，成 「春江水 『臭』 鴨先知」 (《來不及》，圓神出版社，2004，頁 179 )。民進黨基層以及台灣民眾 「小鴨」，已經聞出味道，民進黨高層 「天鵝」，應該早日下鄉親民 — 願景誰都會編織，然而，只有訓練人才，經常下鄉佈道，這樣才有可能擊敗惡質媒體，扭轉乾坤。


Posted by pl2008 at 樂多Roodo! │08:17 │回應(0) │引用(0) │民主論壇

樂多分類：新聞評論 共同主題：極光--照亮台灣人的心靈

--------------------------------------------

失敗，從自滿開始----民進黨敗選檢討之一（林保華（資深媒體評論員））
2000年政黨輪替以來，記憶所及，民進黨除了在繼之而來的立委選舉與2004年的總統選舉票數有所增長外，其他選舉或乏善可陳，或是明顯敗績。2004年的「兩顆子彈」我至今認為決非「自導自演」，但是它的客觀效果卻有助於扁呂的當選。之所以如此，從根本上來說，是執政效績與民眾的期望有比較大的落差，這不是完全否定民進黨執政的成績，例如台灣主體意識方面得到加強，基本建設也有頗大建樹。但是在民生方面，拿不出好成績，尤其是工資沒有甚麼成長，造成「民心思變」。國民黨正是利用民眾的這種心理，再由統派媒體配合，全面否定民進黨的執政成績，再誇大其詞，把民進黨形容為無能與貪腐政黨。負面形象被塑造後，民進黨竟無力反擊與澄清，導致一敗難以收拾。


沒有移居台灣以前，我就相當關注台灣的媒體生態，這是基於中共打下江山與保衛江山媒體所起的重要的作用，也是我對香港媒體生態變化長期觀察的結果。台灣的政黨輪替是寧靜革命的結果，排除槍桿子，媒體更發揮重要的作用。因此好多年前我來台灣開會時，就不斷打聽民進黨為何不重視媒體的影響力。終於有一個朋友回答說，曾有某高層說：「我們沒有媒體，不是一樣執政了嗎？」這種判斷是錯誤的，民進黨之所以能夠透過民主選舉很快執政，是因為國民黨的分裂，也是李登輝擔任總統期間政治本土化與軍隊國家化的結果，雖然「化」得還不理想。然而這種說法本身就反映了民進黨一種自滿的情緒。到2006年才發覺媒體的重要作用時，已經來不及了。而自己仍沒有進行認真的反省與改革，即使有媒體保駕，也難挽頹勢。

之所以有這種自滿情緒，除了是人性的普遍弱點以外，也有認識問題。例如中國共產黨成立28年才奪取政權，民進黨14年就將國民黨取而代之，難道不是很大的成績嗎？然而正因為國民黨分裂的偶然性，讓民進黨提早取得政權，也因此缺乏執政的思想準備，導致後來一系列問題的出現。

鑒於中國歷史上各朝代興亡論題的教訓，1949年1月31日，北平「和平解放」，共軍進城，但是毛澤東沒有急於進城，建國稱王，而是在當年的3月5日在北平附近的平山縣西柏坡村開中共七屆二中全會，會議開了九天，就是討論進城執政可能會出現的問題。毛澤東在會上做了著名的報告，提醒全黨不要驕傲，要提防資產階級的糖衣炮彈導致自己的腐化，也由於共產黨從農村轉進城市，不熟悉城市情況，因此也討論了城市政策。雖然毛澤東有這樣的遠見，進城不久還開展「三反、五反」運動來保護自己隊伍的「純潔」，然而由於共產黨是列寧主義原則建立起來的黨，實行的是一黨專政的制度，因此很快被絕對權力所腐蝕，至今無以自拔。

應該說，民進黨沒有做這方面的準備，因此不知道該如何執政，更沒有提醒防止自身的腐敗，因此沿襲了國民黨威權體制的許多制度、作風、習慣等等。是民主的體制、言論的自由，使民進黨沒有像共產黨與國民黨那樣全面腐敗，但是八年工夫，所謂「吃相難看」，就是內部權力的分配與派系紛爭太難看，不如國民黨有豐富經驗而可以隱蔽起來，所以很容易被攤在陽光下。怎處正確理政商關係也缺乏經驗而出問題。權力的怠惰與選舉的短線操作，使一些重要的改革議題逐漸失去它的動力與正當性。

如果說這方面欠缺歷史觀而吃虧，在國際觀方面也是空白。民進黨成立沒有幾年，東歐的「蘇東波」導致歐洲共產主義陣營的瓦解，異議的民主人士執政，但是因為缺乏執政經驗與人才，無法大幅改善民生，加上一些官員很快腐化，所以差不多只執政一屆就被改頭換面的共產黨再輪替。也因為民進黨當時沒有執政的準備，所以忽視這些經驗教訓。民進黨之所以可以執政兩屆，除了兩顆子彈，就是中共的「助選」。但是這種機會不可能永遠有。而輸選以後沒有認真檢討，關鍵原因還是自滿，這也反映在對民眾的態度不夠謙卑，失去對基層民意的敏感度，權力的傲慢必然導致喪失選票。


Posted by pl2008 at 樂多Roodo! │08:15 │回應(0) │引用(0) │林保華專欄

樂多分類：新聞評論 共同主題：極光--照亮台灣人的心靈

----------------------------------------------
民進黨的重建與再起（台灣公論報））
民進黨在立法委員選舉及總統大選慘敗，原因不止一端，但選民多數不認可民進黨則無可諱言。在正常民主國家，選民以自身感受論定執政黨的表現，人民的感受決定他們的選擇，這是政黨輪替常態，民進黨應深記教訓，嚴肅檢討，努力重建，以求再起，挽回台灣意識所受的挫折。

在五月二十日新總統就職後，民進黨將重回在野黨的角色。在野黨最重要的任務在制衡、監督政府施政，並團結更廣大力量，為贏回執政作準備。因為中國黨在立法院居四分之三多數，可能胡作非為，民進黨必需團結一致，以新思維應戰，從而開拓新地盤。


民進黨再起，第一要務在培養人材與強化組織。與國民黨的雄厚財力與嚴密組織相較，民進黨處於絕對弱勢：它從未在立法院贏過多數，在總統大選或因中國黨分裂、或因台灣意識爆發而險勝。這兩次勝利的基礎都很薄弱，而中國黨在立法院採取焦土鬥爭的手法得逞，讓選民怪執政黨施政無能，厭倦政府空轉，使它得以豐沛的黨產與綿密的組織動員，在大選中取得高票勝利。

民進黨選戰策略仍未脫白手起家時代的﹂造勢」，以動員吸納空氣票，但執政八年並未取得最大的西瓜效應，也未致力於耕耘地方，長程培養在地人材，反而表現急於派系權利分配，致基本盤並未擴大，在縣市長、立法委員選舉時，更難於抗衡以黨國體制統治半世紀，三教九流，各種牛鬼蛇神充斥的國民黨。

依台灣的選舉文化，民進黨必需作長遠打算，從基層扎根，有計畫的吸收及培養各層次人材，不斷歷練，逐級承擔責任，不能急功近利，想一步登天。新的黨主席及黨組織工作人員應經常在各地探訪，瞭解民情，傳播黨理念，也熟識可用之材。缺乏優秀候選人、不能建立有活力的組織，即使要造勢也拼不過中國黨。

第二，民進黨應把將退任的政務官及各級專門人才組織起來，成立一個夠水準的智庫，以監督政府及為重新執政作準備。美國兩黨都有重量級智庫，讓退出政府工作的專家繼續對公共政策進行研究，如親近民主黨的布魯金斯研究
所，和親共和黨的美國企業研究所，都被稱為影子政府，儲備未來政府官員的人材庫。

民進黨執政八年，使不少學術優秀的台灣人得以進入政府，操作實務，他們應就所得經驗繼續研究與承傳，成果可用以批判政府施政，也可作民進黨籍立法委員質詢的資料。智庫可以吸收更多年輕學者參予，使有機會與退識人員交意見，研擬切合實際的政策建議。台灣民主政治日益成熟，贏取選民之道已非靠街頭抗爭，而要在政策、立場上貼近選民。如果不能提出深思熟慮的政見，要獲選民信賴將更困難。

第三，要高度警覺並嚴密監督國民黨對中國政策的一言一行。馬英九主張所謂「終極統一」，「一個中國」和「三通直航」，這些政策都會牽動台灣主權問題。他告訴外國媒體記者稱，「一個中國」原則「並不是問題」，這話便有問題。台灣與中國的爭紛，問題就在中國主張「一個中國」原則，要把台灣硬說成是中國的一部份。

國民黨捏造所謂「九二共識」是「一中各表」，但北京稱有「一中」共識，卻沒有「各表」的共識。如果真可自由「各表」，台灣可以表述為「一邊一國」，那就不成問題，但顯然北京不會同意任台灣自行定位。因此，假「各表」之名，接受「一中」之實，便是出賣台灣主權給中國。

北京為趁勢套住台灣，可能利用一般人不太理解的小手段，逐步侵吞台灣主權。例如，在三通問題上，如果開闢正常班機卻不讓國際航空公司參予營運，便意味那是「國內」航線，台灣成中國的一部份。其他與中國的協商，如果沒有對等地位、或以「一個中國」為條件，民進黨都應強烈杯葛。為顧台灣主權，民進黨要有再走向街頭的準備。
第四，密切監視國民黨控制的立法院這隻大怪獸。國民黨的潰敗會從立法院敗起，這些不學有術的地方角頭人物，並不是真正顧人民利益，而是顧他們自己的利益。民進黨應運用執政八年的資源，掌握他們的腐化，不斷揭發。對他們提出的坑錢法案要強硬反對，也提醒選民警覺。要不斷推出有關民生福利、反貪腐、去除特權與腐化的陽光法案，讓國民黨立委在紀錄上反對和封殺。

因為立委選舉已改採單一選區，各地區利益及人口結構並不相同，民進黨在地方上應視不同議題，對個別國民黨立委施加壓力，以突出他們接受國民黨立場卻違反地方利益的紀錄。民進黨應配合本土社團，廣為結合地方選民，就有關中國政策、民生法案逼選區立委表態。

第五，運用電腦資訊技術建立宣傳體系，以吸引年輕選民。國民黨利用其傳播媒體的優勢，有系統的對陳水扁總統及民進黨進行分化、醜化與鬥爭，讓年輕、未經歷國民黨威權統治、也缺少判斷力，且還在反權威性格階段的選民深信民進黨腐化與無能，這是民進黨連續大敗的因素之一。要擁有傳播媒體不易，但年輕選民習於運用電腦，實為缺乏財源的民進黨提供一個扭轉宣傳劣勢的機會。

值得民進黨警惕的是，此次大選，選民對中國威脅之恐懼或抗議的情緒降低，也不認為國民黨為外來政黨，民進黨不能再獨攬「本土」招牌，也不能因中國的惡臉相向獲勝。但國民黨如果因經濟不佳，選民不滿而獲勝，它也會因未來四年經濟困頓而失敗。台灣經濟榮枯受外在因素影響太大，馬蕭開的藥單實際上只有使台灣經濟惡化，民進黨若能痛切檢討，真正深耕本土，提出得人心的政策，團結廣大本土派和厭惡國民黨腐化的選民，它的再起並非遙不可及。

-------------------------------------------
本土政黨應有的主張 (蔡丁貴（台灣教授協會會長） )
這次總統大選泛藍大贏，原因很多。值得注意的是，中國國民黨到選舉後期為了勝選也不得不壓迫內部深藍「統派」的聲音，提出「台灣前途由2300萬台灣人共同決定」的承諾。姑且不論他們是否真心幡然悔悟，至少顯示這個意見是可以得到大多數台灣人的認同。當然這樣的發展，有人認為中國黨已經本土化了，民進黨不再壟斷本土代表性。我認為中國黨的真情假意，可以留待觀察，而民進黨應該檢視「清廉、勤政、愛鄉土」的本土精神是否執行上發生了偏差？


民進黨當然無法壟斷本土代表性，民進黨可以努力來代表本土立場，但是民進黨選舉失敗並不是本土立場的失敗，而是民進黨的作為偏離了本土立場，自然不能壟斷本土立場的代表性，因為部分認同本土立場的民眾已經拋棄了民進黨。所以，民進黨選舉大敗的檢討，不在於與中國黨爭奪何者可以代表本土？而在於如何提升本土立場的內涵及如何落實本土價值？本土政黨當然並非必然由民進黨一黨獨佔。至於中國國民黨要成為本土政黨的可能性，既然講出了「台灣前途由2300萬台灣人共同決定」的承諾，在做法上，應該先從正名開始，去掉「中國」兩字，才有一點誠意。

經過這次選舉與公民投票，過程中，許多關係台灣內部及外部發展的議題清晰的突顯出來，本土精神除了既有的「清廉、勤政、愛鄉土」共識之外，應該擴充其價值的內涵，讓社會的發展有新的目標。我認為新社會價值的目標至少應包括下列5項：

直接民主：間接民主的議會制度，長期運作下來，充滿黑金的漂白。陽光法制的不健全，更讓立法院擴權濫權，加上現有的「單一選區兩票制」的扭曲，勢必讓民意的表達更無法正確呈現，只有建立「直接民主」的公民投票制度，人民才能創制及複決法案，人民的聲音才不會完全受到間接民意的扭曲。
獨立建國：這次「台灣入聨公投」推動的過程中，從美國官方的發言，可以確認國際社會的看法是：「台灣不是一個國家」、「中華民國也不是一個國家」，所以要追求台灣的長治久安，全体台灣人自己必須要有突破現狀的決心與毅力，維護台灣主權的獨立，將台灣建設成為一個國家。不隸屬於其他國家，也不做其他強國的殖民地。唯有這樣，才能明確展示台灣主體性（選舉時後的主體獨立的模糊化企圖討好「中間選民」是失敗的原因之一）。
人權公義：國民必須公平享有政治、經濟、環境、社會、資訊及文化之人權平等；社會安全體系及福利照護，必須不因職業、身分與族群之差異而有不同待遇；建立社會財富共享之理念，「一家富可敵國」不如「全國均可齊家」。

本土教育：台灣主體意識與國家認同的共識來自國民對台灣歷史文化的認識，培養國民自我認同信心；國民受教育的機會均等，國家提供補助，保障弱勢者之教育機會；推廣多元及多語教育內容。
價值文化：提倡生命價值理念；建立社會價值體系，培養社會信任感，人民自信心，促進國人創新能力，提升自我追求台灣對人類文明的貢獻。

本土政黨如能從社會基層推動這一些理念，應該很快可以得到思想進歩民眾的支持，就可以帶動政黨的新思維，這種新價值得到社會的肯定，本土政黨就可以重新代表本土立場執政，進一步改造台灣的社會。(2008/3/28)--

Posted by pl2008 at 樂多Roodo--極光

-----------------------------------------

狡猾的貓玩死笨老鼠（陳茂雄）
總統大選前，藍營的立委要求凍結油價，其理由是油價上漲會帶動物價浮動，可是在馬英九當選總統之後，他們要求立刻解凍。選前要求凍結油價，一則討好選民，一則想讓政府的經濟崩盤，犧牲全民以達政黨輪替的目標。選後要求解凍是意圖讓民進黨當箭靶，將新政府提升油價的壓力由民進黨承受。

石油工會揚言到行政院抗議，這也是很奇怪的事，要求凍結油價的是立法院，行政院是受到壓力而凍結，石油工會應該到立法院抗議才對，怎麼會到行政院？，很顯然的，這一群人只不過是政黨的打手而已，已失去組成工會的意義。


開放石油進口使台塑發財，煉油的所有產品台塑相關企業幾乎都可以用得上，所以節省很多成本，汽油只是他們的副產品而已。開放石油進口的目的只是為了不讓中油獨占市場，由台塑與中油競爭可提升雙方的效率，降低油價，可是這一次台塑率先漲價，使顧客流向中油，本身並沒有獲利，其目的只是向馬英九輸誠而已，商人還是相當現實。

有一家公司晚宴，席間董事長所說的笑話使全場笑聲不斷，只有一位員工不言不笑，有人問他為何不笑，他回答第二天就要離職，沒有必要陪著笑。行政官員長期來受到立法委員的壓迫，礙於預算掌控在立委手上，所以扮演小媳婦的角色，逆來順受。今日的看守內閣就像那位即將離職的員工一樣，不必扮演小媳婦的角色，當藍營立委要求解凍油價時，應該痛斥其無理取鬧，可惜行政官員還是一樣唯唯諾諾，難道期待馬英九賞他們一口飯吃？

石油該不該漲價，看守內閣不應該過問，就像目前不能動用人事權一樣。中國國民黨要民進黨幫他們漲油價，那能不能也請民進黨幫他們安排一下人事？況且油價凍結本來就是中國國民黨立委的要求，馬英九當選就改變主張，不只是欺負民進黨，根本就是戲耍全民。不知這一次民進黨能否堅持原則，依照以往的紀錄，中國國民黨都扮演狡猾的貓，並沒有將笨老鼠一口吃掉，而是將笨老鼠慢慢玩死。

台灣人的特色是只關心自己的直接利益，不會留意間接利益，所以將公共政策當作別人的事，與自己無關。台灣的政客為了順應選民的習性，所以只有政策賄選，不可能改革，因為改革會受到既得利益者的抵制，但非既得利益者並不會因為改革而改變投票行為。中國國民黨就是抓住這一個特性，推出政策賄選，民進黨則從事唐吉柯德式的改革。

改革本來是好事，可是因為改革而使自己瓦解則要重新考慮。三合一選舉前，民進黨推出18%優惠存款的改革，中國國民黨藉機炒作，使軍公教及其家屬反民進黨，三合一選舉因而大敗。本來這一個改革事件已經過去，選民應該淡忘，可是中國國民黨一直炒作，使今年的總統大選還繼續發酵，絕大多數軍公教人員及其家屬反民進黨，他們期待馬英九當選後可以恢復18%優惠存款。

事實上中國國民黨不是真正照顧軍公教退休人員，而是要利用「笨老鼠」唐吉柯德式的改革重複炒作以獲得軍公教人員及其眷屬的支持，否則中國國民黨大可在立法院立法，以法律推翻銓敘部的行政命令。只是在他們立法之後，事情就成過去，藍營就少了這一個議題炒作。中國國民黨真的像一隻狡猾的貓，慢慢的玩死民進黨這一隻笨老鼠。

（作者陳茂雄為中山大學教授、台教會會員）


Posted by pl2008 at 樂多Roodo! │21:46 │回應(0) │引用(0) │民主論壇

樂多分類：新聞評論 共同主題：極光--照亮台灣人的心靈 工具

---------------------------------------------

選票中的城鄉差別與青老優勢（林保華（資深媒體評論員））
總統選舉民進黨敗選不意外，從主觀上來說，缺乏基層耕耘是比較重要的原因，意外的是連高雄市與台南市的選票都流失而輸給國民黨，我就一直在想是甚麼原因。除了總體的經濟狀況欠佳之外，可能與它的「城市處境」有關？所謂「城市處境」，指的是城市人的居住環境及他們的要求。之所以有這個想法，乃因民進黨執政的七個縣市中，兩個「市」國民黨已經取得優勢，民進黨還保有優勢的，只剩下五個農業縣，從中看出城鄉差別。


從這個角度出發，我認為因為城市人對生活水準的提高要求比較高，所以對民進黨的要求也比較高，經濟狀況欠佳就棄綠投藍；反之，農業縣的民眾比較安於現狀，仍然維持他們對綠營的支持，何況，民進黨執政時期農委會的工作相當努力。由於城市與鄉村的區別，城市居民比較嚮往國民黨執政後迅速三通，以及中國會很快放觀光客來台灣以支持馬英九的「政績」，從而刺激城市的服務業；而農村居民則傾向反對「一中市場」，擔心中國農產品大量來台灣，台灣的農業技術也大量轉移到中國。

此外，農村接受資訊的情況不如城市，有線電視等不如城市普及。因此台灣的媒體霸權對城市的影響比對農村大。國民黨這次成功的一個很大原因，就是八年來對阿扁的醜化已經深入人心，然後把民進黨與阿扁畫上等號，再把謝長廷與阿扁畫上等號，使他們都成為負
面的象徵。與此相反的是神話馬英九，連帶國民黨也沾光。馬英九的 Long Stay 之所以成功，也與媒體的呵護及加持有關。

如果上述分析成立，則明年的縣市長選舉，任務最艱巨的應該是高雄縣，因為相對民進黨執政的縣市，高雄縣因為在高雄市的近鄰，也就是最城市化，因此民進黨也是最容易失票的地方。

除了「城鄉差別」外，從年齡構成看，舉報導，這次選舉，綠營在20至29歲及60到69歲的選民層面贏了藍營，這也是值得分析的地方。從60至69歲這個層面看，他們年輕的時候，正是老蔣統治時期，明白白色恐怖與族群壓迫的真諦，而比他們年輕一些的中年人，懂事的時候是在小蔣統治時期，開始了「吹台青」，也開始解除黨禁報禁，他們對獨裁與威權的感受自然不如老一輩深。

至於20到29歲這一輩雖然對威權體制缺乏感覺，但由於民進黨在立委選舉失敗後，很快總結教訓，針對青年工作的弱點努力改進，出現「逆轉勝」的一代；而在選舉策略上，也以反對承認中國學歷與開放中國勞力來台灣贏得他們的選票。青年人代表台灣的未來，我們現在做的，也是在為青年人鋪路，不論是維護國家主權，還是參與環保等社會運動，目的都是為了打下子孫萬代的基業；而這些工作，也必須由年輕人來繼承。從這一點看，無論出現甚麼情況，青年工作都是絕對不可忽視的工作。因此呂秀蓮與謝長廷都提出民進黨要吸收新血，就是放眼未來的戰略眼光。



Posted by pl2008 at 樂多Roodo! │21:43 │回應(1) │引用(0) │林保華專欄

樂多分類：新聞評論 共同主題：極光--照亮台灣人的心靈 工具
---------------------------------------------------

台灣的浴火重生之契機在於打破先人的感嘆：「台灣人放尿攪沙也嘜作堆」的迷障
團結是勝選的保證，2000年與2008年已作了明確的印證。團結就是力量，團結必能贏得最後勝利。古有明訓，何以台灣人無法記起這個教訓呢？百年來難得有脫離中國魔掌的良機，菁英們錯過這個良機將何以向子孫交代呀！敞開心胸相互包容，為了台灣、為了子孫大家團結起來吧！
利用這次的慘敗，重新來個大整合。擁有最大社會資源的民進黨四大天王，應有扛起最大責任的自我期許。主動積極先相互拜訪，四個人先自我團結，然後連袂拜訪黨內大老。為了實現理想，非全國大團結無以完成使命。所以必須解散政黨然後重組新政黨，（建議改為台灣民主黨藉以一新耳目）邀請全國所有本土政黨、社團及所有願意投入救國運動之人民參加。取得全黨認同後，所有高層幹部應積極拜訪各政黨與社團等。邀請大家一齊來搶救台灣國於將傾，全國大團結共同成立組織新政黨籌備委員會，並相互推舉主席團採集體領導。
筆者將未成熟的構想詳述於後，作為拋磚引玉：
黨內提名制度與深耕基層
這兩個議題都是政黨能否成長茁壯的關鍵所在，所以必須優先研究探討。選舉乃民主政治之主軸，選舉制度之良窳與公平性，影響國家之發展。黨內初選亦相同，影響所及是政黨興衰。而基層的深耕，是政黨發展茁壯的必要條件。兩者有其因果關係，必須相輔相成。依選民結構分析，藍營之60%基本盤。有10%多是中間選民，10餘%的無意識選民，是優先考慮爭取的對象。如果爭取到中間選民，那就形成55波對峙，有如04年輸贏差距極少。那麼台灣政治將永無寧日，因為勢均力敵兩個政黨為爭奪執政權必會惡鬥。這種情況下，受惠的是政黨，大家有官作。受害的是國家人民，只被當作爭奪官位的工具。這樣下去，台灣只有往下沉淪。要國家正常化，要正名、制憲建立新國家，連夢都沒有。所以真心要拯救國家，就必須要有爭取到中間選民這一塊與無意識選民這一塊。加上基本盤40%，就可以擁有60餘%的相對多數。再繼續努力必能相得益彰，加上西瓜效應。很快可以達到75%的正名、制憲門檻，美夢相隨、人生最美。如何爭取？那就必先研究其屬性，再作決策。
（1） 無意識選民的屬性與中間選民的屬性不同，爭取方法亦各異
【A】無意識選民乃是患有政治冷漠症候群的人，他們認為誰當選都與我無關，因為我明天照常要作工。他們不接觸報章雜誌、不看電視政論節目，也不會去參加政黨所舉辦的任何活動。二十年的台灣民主政治活動，他們都是缺席者。怪不得二十年來藍綠板塊都不會移動，因為接觸不到他們，要如何感動他們呢？所以要爭取這批無意識選民，所能想到的方法，也只有採用基層焦土政策。民進黨幾年來可以說完全沒有經營基層的策略，所以這一大塊美麗的田園，就落在地方派系與角頭的手裡。如今要爭奪這個經營權實非易事。討回黨產與斬斷其利益輸送管道是捷徑，但如今是不可能的任務。呼籲領導階層以身作則捲起褲腳下田插秧去吧！民進黨政治人物，長久以來給人民的印象是只在中央等著收割，而卻沒人願意下田插秧。痛下決心改頭換面，以換然一新的新形象從新出發吧！拋棄「升官發財」的中國舊思維，重拾昔日犧牲奉獻救台灣的精神。不為官位之大小，深入基層從鄰長、村里長幹起。與村里民打成一片爭取服務，耐心的瞭解人民的心聲並適時的給予開導解惑。
【B】中間選民乃無統獨意識形態之務實派
他們希望維持現狀，搞好經濟日子好過是最大願望。他們不但關心政治，還會熱心的參與政治。可是他們的潛意識，已被灌滿了
：「民進黨是貪腐集團、是無能的政府等惡劣印象」。他們因對民進黨有不滿與怨恨，所以常喜歡宣洩不滿之情而具挑戰性。那就就要
利用這個特性，耐心、溫和、不厭其煩的、長期性的接受其挑戰。我們應將老蔣的「保密防諜、人人有責」，改為「喚醒人民，人人有
責」。前緹是必先改正以下觀念：
一是：人人都要有隨時接受挑戰與解惑的準備與責任感，不只是消極的接受更應積極的尋找對象。並利用現有可能的機會，例如在政論
節目裡設置「回應及解惑小組」。配合主持人，需要回應或挑戰者，就接到小組。
二是：「尊重個人的政治立場」，尊重其立場並非容許其永保錯誤的認知。上級對下級、老師對學生，前輩對後輩、朋友對朋友，都不理
會親人或身邊人的錯誤。這形成什麼社會，是非不明、善惡不分、忠奸不辨。當然要說服是需要高度技巧，且必須在理性平和的
氣氛下。（技巧及內容等容後述）
三是：改正官員懦弱、立委無能之習性，這是人民所感到難過與窩囊之處。執政黨儘是錄用些沒有擔當又懦弱之輩，既不會向人民宣導
政令與績效，也不會據理力爭。任人辱罵欺凌，讓人民看了難過。而立委呢？一樣的懦弱又無能。只關心自己的前程，置支持人
民於不顧。相對於藍營立委，團結兇猛遇事窮追不捨。連司法官都怕，一樣的標準。藍營支持者沒事，綠營支持者則必須吃官司。
卻未見立委相挺，個個怕事卻勇於內鬥。連重大違法的司法案件或違反社會公平正義案件，都不敢抗議。例如：馬英九的特別費
案，都已匯入帳戶報為財產的一部分。如此證據確鑿的案子，都敢公然違法判無罪。竟然風平浪靜抗爭都不敢，尊重司法是尊重
其維護社會正義。這連法律本身都不遵守的司法官也要尊重嗎？這種團隊，除了這些憨忠的支持者還有誰願意支持？被看衰的政
黨，有如衰尾道人，人人都想踹他一腳呢！怎還會支持呢？
四是：當家不鬧事被延伸使用，以為要息事寧人。讓人辱罵、事實被扭曲也不辯駁，讓人搥打也不還手。幾年來就是這樣被罵衰，是真
是假都沒有回應。弄得人民一頭露水。就這樣被貼上了「貪腐集團與無能政府標籤」，「治國無半步、選舉全奧步」的罵聲都被人
民接受了。
五是：冀望政治人物不要把政治當作是自家的專利權，政治是管理眾人的事。雖然人民委託政治人物代為操作，並不代表頭家就無權過
問。政治的操作仍然要謹慎，應常自省有否違背民意，所以必需建立與民溝通的管道。現在科技發達，可利用之管道太多了。網
路上即可設置論述平台等等。讓人有發聲管道，與解惑之場所。
六是：愛惜人才與重視民間智慧，有智慧有能力的人，不見得人人愛作官。有的人只是基於一片愛國熱忱，或許提供些不成熟或幼稚的建議。中央應有此專門機構來作妥善處理，不可置之不理反而應多加肯定與鼓勵。重視民間智慧與人才，例如：各地的地方電台，都是本土意識的忠堅份子。像高雄市的鄭新助市議員、台中市前些日子引火自焚的電台主持人，從未受過高層的重視與支援。筆者以為中央應全力支援，並豎為典範。借用其長才擴散至全國各地，有些地方的熱心人士不但不要官不要錢，高興時還願意自掏腰包呢！
（2） 提名辦法
村里長：由在各鄰經營者共同協調推舉在基層經營有成之人選中的一人參與競選，並由推舉人共同輔選。（如果四大天王及
高層菁英都來競選村里長的話，不但會震撼全國人民，可能還會震撼全球）（更是最誠懇的檢討與負責）
鄉鎮長與代表：由鄉鎮內各個村里長、代表與鄰長共同協商，推舉在基層經營有成之人選中的一人參選並共同輔選之。
縣市長及議員：由縣市內之各鄉鎮長，議員及村里長、代表與村里長、鄰長協商共同推舉在基層經營有成之人選中的
一人參選並共同輔選之。
立法委員：由選區內之縣市長領導如上述之各級單位，共同協調在基層經營有成之人選中產生。
總統副總統：由各縣市長在縣市內與各級單位協調，在基層經營有成之人選中產生，然後再由全國縣市長協商推舉。
未執政之各級單位則由未當選之參選人，代理該職位。
黨部方面則暫由籌備委員會所推舉出的主席團集體領導之。
（3） 黨中央必需成立有如廠商之研發單位，要研擬各種回應資料。不斷研究測試如何回應易被接受，什麼技巧容易打動人民的心。全國必須有統一的回應內容，免得產生自相矛盾的事發生。
以上未成熟的構思，提供研究探討。或許太誇張或太煩瑣，且工程浩大。但母親（台灣）已病入膏肓，不採取激烈手段、無以挽救其生命。再怎麼說，總比革命好吧！否則，母親（台灣）就永被已不存在的「中華民國」死屍壓抑著，將永無見天日的一天。懇祈終生為母親（台灣）犧牲奉獻的四大天王，再犧牲一次吧！「為台灣萬代之民主基業及後代子孫」。並請認同此構思之熱愛台灣民主諸先進，發動一人一信。催促天王們立刻採取行動吧！不要錯過黃金時刻。
＆民進黨青壯派是投機份子，缺乏堅定的中心思想，沒有帶領人民實現夢想的魄力。真有心奉獻就先下鄉耕耘吧！
張志宗 僅此作野人獻曝 2008/4/16

http://www.gamenet.com.tw/download/

 

 

愛打電動的人進來看看

在eBay看到有人拍賣國家地理雜誌1920年3月號，該期雜誌刊登Alice Ballantine Kirjassoff訪問台灣的文章，內有60張當時的台灣照片，好奇之下就下標買回來，共花了美金23元(含運費)。

今天收到這本雜誌，保存完好，紙質在當時應該算很棒的，即使現在看來，也還是很高級的樣子，沒有泛黃，也沒有掉頁。封面長這個樣子：


裏面有許多汽車廣告，這是其中的Dodge汽車


還有大英百科全書的廣告，裏面已有花一塊錢就可以試閱，想買的時候才付錢的服務


那麼，1920年的台灣是什麼樣子？那時台灣已被日本統治了25年，縱貫鐵路已經在1908年通車，阿里山森林鐵路也於1911年通車，1917年開始向美國輸出蔗糖，1920年台灣留學生在東京成立"新民會"，七月全島劃分為五州，二廳，屏東機場落成。

作者在這篇報導首先敘述對基隆的印象，他抵達時基隆下著雨，驗證了他所學來的知識--"基隆是世界第二多雨的港口"，接著他搭火車上台北，才過了一個隧道(獅球嶺？)天氣就豁然放晴，讓他嘆為觀止(現在基隆氣候還是一樣)。

到了台北，作者很訝異台北不像一般中國的城市，街道寬廣，充滿西式建築，也很乾淨，人民衛生習慣也很好，他將之歸功於總督府規定每年二次大掃除，以及下水道等衛生設施完善，但令他不習慣的是噪音，不時有婚喪喜慶傳來的吵雜聲。

接著作者主要介紹台北市大稻埕、艋舺、台灣四大產業(茶、樟腦、原木、蔗糖)、交通工具、原住民生活習俗、及台灣歸日本統治後的進步情況，他認為最顯著的進步是交通、衛生、司法、教育、產業，以下是該篇報導的部分照片：

作者對台灣的竹筏印象深刻，發現台灣的竹子很粗大，所造的竹筏大於他在中國所看到的


台灣的人力台車很普遍，但大部分只用來運貨及老弱婦孺 搭乘，由於作者說曾在桃園地區搭乘台車，照片中的城門應該是桃園地區的某個地方，城門看起來很小


又是台灣竹子的妙用，要不是作者說明，可能想像不到照片中原住民扛著的管子是中空的竹子，做什麼用？運(carry)水用的，但怎麼運? 這麼粗重，用扛的 一定不容易，有可能是接起來當水管用


他看到的南部平原的平埔族，解釋說他們和荷蘭人及漢人加叉混血，所以長得和中國人很不一樣


作者花了約三分之ㄧ的篇幅介紹原住民，大部分的照片是原住民的人像及起居情形，這是原住民學校音樂課


當時每個來台灣的外國人都被告知原住民有獵人頭的習慣，但他發現當時原住民在日本的殺人償命政策下，已經不再獵人頭，但還可以看到一些部落展示以前所獵到的人頭

 

1920年的台北已經完成了總督府(1919今總統府)、博物館(1915二二八公園內)、總督府官邸(1901今台北賓館)、臺北州廳(1915)、圖書館(1908)、地方法院(1900)等重要建築物，所以作者抵達台北市的時候，很訝異台北的西洋式外貌，有寬廣的街道、宏偉的公共建築、漂亮的公園。

不過作者對這些都沒興趣，他希望看到一個充滿東方情趣的城市，但他失望了，僅能從城門去憑弔一番，因此這篇報導裡完全沒有任何都市建設或城市景觀的照片，只有以下這張位於大稻程南端快要完工的防波堤，算是都市建設吧! (作者的觀察力果然是屬於國家地理雜誌的)，依據照片中河道的彎曲程度及河中的沙洲判斷，我猜大概是在環河南路一段，成都路中興大橋橋頭一帶拍照的：



另外一張照片則是颱風過後的台北市某一角落，有個招牌寫著五福眼藥，照片裡竟然還有人留著辮子


他下榻於大稻埕，所以對大稻埕的觀察比較多，認為大稻埕做為華人的城市，過於乾淨而顯得不自然，反而噪音讓華人的特性顯現出來，而且時時刻刻都有噪音傳來，布袋戲、結婚、喪禮、生日等等，還有茶館裡的樂團，甚至在旅館後面的窄窄巷道裡，晚上還在上演華人管弦樂(Chinese Orchestra 歌仔戲嗎?)，讓他睡意盡失，他慶幸日本人規定所有音樂活動必須在午夜停止，否則睡眠就要報銷了。以下照片是在茶館表演的樂班，表演的應該是南管、北管之類的，有趣的是演奏者都是女孩子ㄟ，作者稱她們是福爾摩沙版的爵士樂團


另外，大稻埕有兩項商業活動吸引了他，首先是製茶，那時台灣烏龍茶已經享譽美國，所以那個年代有關製茶、選茶的照片很多，因此就不掃瞄貼出來了，不過有一張照片蠻有意思，原來茶葉輸出是裝在襯著鉛皮的盒子(lead-lined box)裡的(如下圖)，以確保在海運過程中不被鹽分侵蝕或煙薰，他提到茶商在交付海運時，會留意同船還載有什麼其他貨品，以免茶葉遭到污染而報廢：


另外一個商業活動是什麼？請先看看下面這張照片，猜猜看是什麼？


賣西瓜？柚子？足球？砲彈？都不是，是鴉片也，一顆顆圓圓的鴉片是從印度進口的，扁扁細長的小包裹也是鴉片，從波斯進口。不過他解釋說鴉片是受到管制的，當時還有2%的台灣人有吸鴉片習慣。

誰是台灣神

台灣精神

作者 郭弘斌

四百年來台灣出現不少的台灣民族英雄，這些英雄為台灣打拼，為台灣犧牲生命是台灣神。以下概略述說台灣神。 歷代的台灣神                                                        郭弘斌 編著 郭懷一 1652年 荷蘭人來佔領台灣時間是自1624年至1662年，荷蘭人對先住民抽取「血稅」，也就是美其名服兵役，荷蘭人又貪污腐化，引起了台灣人的憤怒。由郭懷一所領導的農民，在1652年九月對荷蘭人展開革命。 郭懷一計畫起義的日期定在中秋節九月十七日(陰曆八月十五日)，可惜有台奸告密。武裝起義不久郭懷一中彈陣亡，郭懷一死前一直強調我們要做主人不要做奴隸。眾人追封郭懷一為大員王。 朱一貴 1721年 朱一貴見到滿清派來台灣的官員都是貪官污吏，又急徵暴虐，使得民怨沸騰。他是居住在內門鄉鴨母寮(今高雄縣內門鄉)。以養鴨為業，有「小孟嘗」、「鴨母王」之稱。 1721年春，鳳山縣令出缺，台灣知府王珍為了私利，竟然派遣其次子為鳳山知縣。因派出的目的就是公然來污錢。而且行事危害全體台灣人民，所以眾人推朱一貴為盟主，焚表結盟，樹立黃旗，製「大元帥朱」旗幟，又稱「中興大元帥」，正式發動對滿清的武裝革命，起義數日即有二萬人參加，並對台灣府城進兵。台灣的滿清軍被朱一貴打敗，都拋下武器而逃。 如此，自朱一貴揭竿起義以來，僅過十三天，全台灣島(台灣．鳳山．諸羅三縣)幾乎全部都落入起義革命軍手裡。五月初，朱一貴攻下府城(今台南)，國號大明，年號「永和」，大家不約而同將那滿人的衣著即旗裝脫下，將長辮剪斷，恢復明朝時的服裝及傳統漢人的髮式。五月上旬又有數萬人投奔起義軍。到最高峰時，參加起義人數達三十萬人。 林爽文 1786年 林爽文彰化縣大里杙莊，藍興堡(台中縣阿罩霧．霧峰)人，曾任彰化縣捕。1774年林爽文成為台灣天地會的北路領袖。 1786~1788台灣爆發滿清據台時期規模最大、範圍最廣的農民革命起義事件，是由林爽文所領導的。 滿清多次由中國派遣軍隊來台，不能平息革命，最後集合全中國各省最精銳的部隊，傾全國之力來台。滿清乾隆皇帝為此項軍事戰勝利，列入其「十全武功」之一。 林爽文在彰化城內，被擁為「盟主」，改元「順天」，創建台灣農民革命政權的獨立王國。消息傳至南投．斗六各地人民也立刻加入反清行列。如此僅數日全台，除了台南府城及鹿港外，盡歸革命民軍之手。 林爽文起義，前后經歷一年零三個月，參加人數達數十萬，它是台灣歷史上規模最大的農民武裝起義，是反外來統治者的最大夢魘。 戴潮春 1862年 戴潮春，彰化四張犁人。組織土地公會、八卦會。訓練地方自衛隊，人數到達萬人。 1862年三月，滿清竟然殺了八卦會總理洪某人，這種行為引起八卦會的盛怒。戴潮春帶領八卦會眾，舉手一指即攻下彰化，自立為王並以「大元帥」自居，分封林日成、陳弄、洪欉為南王、西王、北王，自為東王，又封大將軍、國師、丞相等官職，設置中央政府各機關，安撫百姓。成為獨立王國。四月戴潮春攻鹿港、圍嘉義；後攻大甲，得而復失。八月又攻斗六門、南下嘉義。戴潮春革命起義歷時三年。 抗日三猛：簡大獅 簡大獅淡水人，在日本人佔據台北之後，聯合各地台灣人，發動二次台灣人義軍，圍攻日本人所佔的台北城。日本人大驚，不得不再次從日本派出援軍來台。與日軍血戰一百次，令日人恐懼。但是滿清政府在1900年二月，將從淡水逃抵廈門的簡大獅逮捕交給日本。 柯鐵虎 在台灣淪入日本人之手五十年中，柯鐵虎所領導的鐵國山，以武裝抗日震驚海內外。日方調集二、三師團兵力，配合憲兵、警察，但日本以先進優勢的武力仍然失守多處，傷亡頗重。自1896年六月十日起至1902年八月止計六年二個月，在日本統治下台灣人成立的獨立政權在鐵國山，建元「天運」，這是完全不附清，在獨立口號下成立政權的武裝抗日。 林小貓 從1896年至1902年六月四日止，計六年五個月。林小貓又名林少貓對日本侵略者進行武裝抗日。林小貓世居南台灣的阿緱(今屏東)。自一八九五年日軍侵台，林小貓即召集義民，經常攻擊日人於阿緱、潮州之間。集合下淡水溪左右兩岸二股勢力後，成為日軍十分頭痛，不可忽視的力量。他與北部的簡大獅及中部的柯鐵虎被台灣人讚譽稱為「抗日三猛」。 並曾佔領潮州城，圍攻恒春城。等偉大的事蹟。 台灣客家民族英雄 吳湯興、徐驤、姜紹祖 姜紹祖 新竹北埔人，時年僅二十一歲，是開發北埔墾首姜秀鑾之孫，客家人，以一己之力散家財募勇五百名抗日。征戰於中壢、安平鎮、大湖口、枋寮等處。 吳湯興 苗栗銅鑼灣人，秀才，能文善武，在滿清據台時期被封為「台民統領」。他率領新竹、苗栗義民軍數萬，捍衛家鄉，進而轉戰全台，在強大日軍火力下，奮戰不懈。戰至彰化八卦山時中彈身亡。 　徐驤　新竹頭份街東興庄人，文武兼備，居身清廉，1895年時年三十八，統領頭份子弟義民軍，獨當一面，勇敢無比，自新竹、苗栗、彰化、台南，沿途數十戰，勇冠三軍。 余清芳、羅俊、江定 「?吧哖革命事件」發生在台南玉井，又稱為「余清芳事件」。 主腦人物為余清芳(圖)、羅俊和江定等三人，余清芳是代表台灣人自衛本能的抗暴，又是主持統合抗日。武裝起義時間是在1915年五月 至 1916年七月 計一年二個月。 台灣人對這外來的日本統治者採行武力鎮壓、利誘欺詐等技倆產生了一波波前仆後繼，死而無悔的台灣義民軍的反抗鬥爭。同時台灣的青年人起了鼓勵著追求自由人權，牽引著一股澎湃的台灣民族意識，來對抗日本殖民政府。一群志在推翻日本統治並建設台灣國，以解救台灣同胞免受外來的統治。此事件南北串連，包括台北、彰化、南投、嘉義與台南等地區。它算是台灣在中期的抗日革命戰爭中規模最大而且犧牲最慘烈的抗日革命。 莫那魯道 先(原)住民同胞的抗日，自1896年至1920年間，只計算較大型的抗日起義就有154起。 1910至1914年間日本花費了二百萬圓的財政開支，動員軍警總數達二萬五千人，二萬先（原）住民同胞被殺害。繳獲火槍31500枝，由此可見先(原)住民抗日戰爭之慘烈。先（原）住民有自己的文化，他們不願被約束，有如麻雀置於籠內只有死亡一途，不論籠內的食物及飲水如何。所以在孤自無援下，不計後果，向追求自由奔去。於是在1930年(昭和五年)十月二十七日爆發轟動世界由莫那魯道所領導的「霧社事件」。 蔣渭水 在日據時期，蔣渭水自台北醫學校畢業後，領導台灣人進行台灣民族意識的反抗日本行為，設立醫院所得的一切，完全奉獻出來從事台灣人的民族自救運動與文化運動。對台灣民族自決思想及反帝反殖民地的台灣民族目標十分強烈，蔣渭水1920年成立文化公司，多次參加議會請願運動，成立台灣文化協會，治警事件，在一九二七年成立台灣有史以來第一個政黨「台灣民眾黨」，組織台灣工友會總聯盟等多項為台灣人無條件的獻出。在多次入獄後由熱心的民主運動者變成了一位革命鬥士。以「同胞須團結，團結真有力」的口號來解除內部的紛爭，免得讓統治者漁翁得利。 他受到全體台灣人的激賞，被尊稱為「台灣人的救主」。 好兄弟 台灣四百年來的開拓史，台灣都受到統治者以血腥的殺戮來管理台灣。以致有發生「三年小反五年大亂」、「分類械鬥」等。這種遍地死屍的一直不斷重復在全台各地發生。 日據時期同樣地發生勇敢的台灣人「七年浴血抗日」、「十四年武裝起義」、「雲林大屠殺」、「阿公店大虐殺」、「?吧哖大屠殺」等等不可勝數的集體屠殺。到了二十世紀國民政府在台灣也是展開大屠殺，有計畫地將台灣人口3%，而且全挑精英屠殺。 統治者絕對不會給被殺者立碑建廟，甚至下葬都沒有。這些死於路旁、郊野的無名屍體，由各地各村莊將合葬，並建立一墓碑「大墓公」、「有應公」及運用「金斗廟」、「千家祠」、「大眾廟」等名稱來供奉。台灣人有句諺語說「田頭田尾土地公，莊頭莊尾大墓公」。可見大墓公數量之多與土地公等量。這是台灣歷史上受外來統治者屠殺後的特有景象。 這群為台灣而犧牲生命的無名戰士，台灣人敬拜祂們，並獨創一個節日就是「普渡」，來祭祀，其所祭拜的神是稱為「好兄弟」，這也是民間二百年來就是拜的台灣神。台灣人愛台灣，不接受外來統治者的毒性文宣，所以數百年來所留傳至今的反統治者的行動就是每年七月十五所拜的「好兄弟」。

進退失據 國親望「政變」興嘆陳宗逸 2004/04/30 第423期 從各項已曝光的證據顯示，連宋陣營在這七日的言行是有「政變」的初步架式，但在行動與規劃上，尚未達到「準政變」的規模。三二○總統大選結果揭曉之後，連宋陣營是否因為不服選舉結果，而有「七日政變」之議？從各項曝光的證據顯示，連宋陣營在這七日的各項言行頗具「政變」的初步架式，但是在行動與規劃上面，尚未達到「準政變」的規模，甚至政壇繪聲繪影的結合外國勢力，或是聯合軍方退役將領意圖反撲，都沒有符合連宋陣營的預期。 軍事政變之說 早已徹底排除 據了解，一開始讓連宋陣營充滿自信的，是美國在台協會台北辦事處處長包道格的舉動。已公開的行程顯示，包道格在三月廿一日上午先去見了連宋，下午才赴總統官邸會見陳水扁。連宋陣營週邊的策士，據此認為包道格代表美國政府對台灣總統大選結果的質疑，希望選舉翻盤，甚至可能想藉著政治壓力逼迫陳水扁總統就範。 而在三二○大選之前，據悉連宋也邀宴一群泛藍色彩相當強烈的退休將領，會中做過若干承諾，因此，三二○之後在凱達格蘭大道的抗爭場面，也出現了一些對於「三軍將士站出來」的正常期待。 發現凱達格蘭大道上抗爭現場出現有關要求「軍人站出來」的標語，是三二七之前警政情治機關積極了解的重點。據透露，某天下午有線新聞台轉播抗爭現場實況報導，就在政治名嘴朱高正在台上滔滔不絕時，一陣風吹過，電視實況轉播鏡頭上面赫然出現了一個「三軍將士站出來」的標語，這一幅用手寫的大型標語，被隱藏在其他標語的下面。相關人員得知這個鏡頭之後，積極協調電視台提供相關畫面，進行蒐證，試圖了解泛藍陣營下一步行動的規模，隨後擴大到針對軍方的觀察。 事後發現，凱達格蘭大道現場雖有零星的現役軍人在下班時間參加活動，甚至上台演講，但是現場並無現役軍人以個人身分帶領群眾的任何情況，府院高層因此排除軍事政變的可能性，陳水扁總統在近日有關連宋七日政變的相關談話中，也都沒有提到「軍事政變」的字眼。 媒體政界存疑 國際路線破局 至於在聯合外國勢力方面，包道格居中曖昧的態度，讓府院高層一度相當不滿。在會見連戰時，包道格究竟講了什麼話？甚至有過什麼承諾？目前都還是羅生門。但是之後連宋陣營確實認為國際力量可用，甚至在三月廿三日舉辦一場所謂「中外記者會」，希望訴求國際媒體來達到聯合外國勢力給扁政府施壓的目的。 但是弄巧成拙，這個參與人數高達二百多人的國際記者會，會中所有外國記者一致對於連宋有關選舉無效的說辭質疑不斷，不但讓連宋二人下不了台，之後國際各大媒體對於連宋的政治動作，絕大多數沒有好評，也讓連宋陣營從此不再企圖走國際路線。 而連宋事後還想將他們所蒐集有關大選不公的相關證據，送交給美國在台協會，希望美國政府能夠幫助他們，甚至宋楚瑜還有「循海地模式」的企圖，但是也因為在台協會台北辦事處對於這件事情改採冷處理，並沒有理睬連宋陣營的要求，國際路線至此宣告破局。 走軍事和國際路線，都在嘗試的階段就踢到鐵板，連宋陣營內部終於省悟改採體制內抗爭，三二○之後以親民黨籍立委為主的一連串充滿激情的脫軌談話，後來都被冷卻成為個人行為，不了了之。清君側軍變．湖口兵諫 ◎陳宗逸 一九六四年元月廿一日上午十點左右，擔任裝甲兵副司令的趙志華少將，集合國軍最精銳的裝甲第一師所有部隊幹部進行訓話，趙志華所發表的演講內容類似封建社會的「清君側」談話，要求裝甲部隊隨即開往台北市區，掃除「蔣總統身邊的壞人」，以「保護蔣總統」。 趙志華當時指出，國民黨官員沒有能力處理外交問題，有人甚至私下提倡「兩個中國」理論，不想反攻大陸，使台灣有陷入國際孤立的可能。此外，國民黨官員生活腐化，台灣省主席周至柔家中養的狼狗，伙食費竟比一個連的士兵還高。趙志華因此要求，屬於國軍精銳的裝甲部隊，在國家局勢危險的時刻，應該挺身而出為國奮鬥。 趙志華演講時間長達一個多小時，湖口基地大門的衛兵聽到演講內容感覺不對，立刻循管道向安全單位通報，當時參謀總長彭孟緝不在台北，陸軍總司令劉安祺也到南部視察部隊，重要軍令體系全部空缺，但是在國防部值星官的指揮之下，新竹以北的部隊開始動了起來，除了計畫在湖口以北縱貫公路構築陣地、部署重兵攔截裝甲部隊之外，桃園空軍基地的F-86軍刀式戰機也已進入戰備，必要的時候空軍戰機準備炸斷中興、中正和台北橋三座橋樑，防止裝甲部隊開入台北市區。 結果，趙志華演講之後，遭到政戰官哄騙，在眾目睽睽之下被押了下去，整個兵諫不了了之。據當年老兵回憶，由於消息被封鎖，新竹以北的部隊接獲命令緊急動員，防守各個火車站，當時大家還以為要準備反攻大陸。趙志華被捕之後，被依照陸海空軍刑法的叛亂罪起訴，原本是唯一死刑，在蔣介石考量趙志華的犯意可被理解下，改判無期徒刑，涉及本案的中下階級軍官共約二十多人，分別被處以五至一年的有期徒刑，也有不少情節輕微者被記過、調職處分。 趙志華後來被關在新店近郊的明德監獄服刑，美麗島事件的受刑人黃信介、姚嘉文、張俊宏等，也曾被關在這裡。據了解，趙志華在明德監獄中有一間自己專屬的套房，套房外面還有小花園，雖然待遇不錯，但是出來放風的時候都是腳鐐手銬必備，管制相當嚴格。當年力保趙志華，後來也受到湖口兵諫牽連的蔣緯國，每年都會去看趙志華一次。事件發生當時已經卸下裝甲兵司令，調往陸軍參謀大學當校長的蔣緯國，原本在事件後被蔣經國鎖定整肅，因為國防部長俞大為力保而不了了之，但是蔣緯國也因為湖口事件，中將階掛了十七年還升不上去。 近日許多人都把湖口兵諫和一九五五年的孫立人事件相提並論，其實兩者之間性質差異很大。孫立人事件是單純的政治冤獄，箇中牽扯的因素相當複雜，孫立人本身也享有極高國際聲譽，蔣介石政府不得不以半公開的方式偵辦此案，孫立人雖然被軟禁多年，但是檔案上面是無罪的。趙志華並非著名高階將領，所犯案件也以秘密軍事審判定讞，湖口兵諫發生之後二十多年，外界依舊不清楚此事件的來龍去脈，當年外國媒體不清楚事件經過，還認為這個事情發生在鶯歌，是「鶯歌事件」，與孫立人案的國際知名度相較，湖口兵諫是國民黨政府機密中的機密。 此外，湖口事件發生當時，韓國正發生將領張都瑛推翻李承晚政權事件，越南將領楊文明也推翻吳廷琰政權，來自韓國與越南二個盟國的教訓，更讓蔣介石政府對於湖口兵諫的發生，充滿相當的疑懼。趙志華一九七八年保外就醫，一九八○年去世，才開始慢慢有歷史學者深入了解事件的始末。

賴茂輝將出版回憶錄 賴茂輝是郭雨新助選大將，決定出回憶錄平反。（記者游明金攝） 賴茂輝認為就是這張競選傳單，要求省主席直選等訴求，讓國民黨決定抓人。（記者游明金攝） 〔記者游明金／宜蘭報導〕前縣議員賴茂輝是台灣民主運動重要人物郭雨新的助選大將，曾連任三屆議員，卻因貪污罪被捕入獄五年；他說，貪污是莫須有罪名，是白色恐怖時期衝著郭雨新而來的陰謀，迫使郭退出民國六十一年省議員選舉，他將出版回憶錄揭露事件經過。 七十七歲的賴茂輝民國五十年當選縣議員時才三十歲，連任五、六、七屆，卻在五十九年被捕，以貪污罪名判刑五年，事隔卅七年，他說，迫害他是打擊郭雨新的第一步，是國民黨政治陰謀操作，影響後來台灣政局發展。 賴茂輝指出，這完全是白色恐怖，五十八年，他代表中國青年黨參選國大代表，提出七大控訴、兩大要求及一大決心，質疑國民黨為何不提名台灣人參選副總統？質疑省主席為何不由人民直選？因此被鎖定誣陷入獄，軍警人員搜索只帶走選舉名冊，動機很明顯。 他說，他與另名縣議員張光熾都是郭雨新頭號助選員，他在溪南、張光熾在溪北，所有的選民服務與輔選工作，都是透過他們兩人；五十九年他被誣陷入獄，六十年時，張光熾死於離奇車禍，地方盛傳政治謀殺卻苦無證據，已連任四屆省議員的郭雨新頓失左右手，很傷心，才宣布退出六十一年第五屆省議員選舉。 賴茂輝說，他因案入監、張光熾離奇死亡、郭雨新退選，是國民黨一石三鳥連環計，他決定出版回憶錄，目前已經寫五萬多字，預計完成十五萬字，希望年底前出版，揭露事件經過。

............................

賴茂輝將出版回憶錄

宇宙新理論 觀測宇宙就可能毀滅它

你，可能有原住民基因
更新日期:2007/11/18 07:10 記者:記者施靜茹／台北報導
學者最近研究發現，八成五住在台灣的閩南人和客家人，都帶有原住民基因。


馬偕醫院輸血醫學研究室主任林媽利昨天在「生醫科學新領域」研討會中，發表「非原住民台灣人（客家和閩南人）的基因結構」，她說：「平埔公、平埔嬤、唐山公、唐山嬤、高山公、高山嬤，和東南亞島嶼（印尼和菲律賓）族群，構成台灣人的遺傳基因。」


林媽利說，現在台灣的人口分布，閩南人占百分之七十三點五，客家人百分之占十七點五，一九四五年以後遷台的外省人占百分之七點五，原住民（包括平埔族和高山族）占百分之一點五。


兩年前，林媽利研究團隊取得兩百名自願者的血液，經基因分析比對其中一百人，男性占五十八人，女性占四十二人，結果發現，其中六成七的父系、母系血緣，有原住民基因；另有一成八經染色體組織抗原分析，也有原住民基因，即八成五至少帶有一個原住民基因。


林媽利指出，從參加的自願者之一、民進黨大老彭明敏的血液，可追溯其父系祖先為台灣原住民，母系祖先為北方亞洲人，可能來自中國大陸北方或日本、韓國一帶。


林媽利表示，從血緣關係樹得知，閩南人和客家人是中國東南沿海原住民越族的後代，不是純北方漢人後代。


林媽利分析，台灣自一六八三年納入清朝版圖後，到一七六○年實施海禁，許多非法男性移民陸續到達台灣西部平原，那裡住著平埔族，經過生活和文化交融，自然帶有平埔族原住民血統。


「台灣人其實可算是混血的族群。」林媽利說，福建因某些山脈阻隔，亞洲東南沿海族群遷徙時，會取道台灣，自然也形成多族群的融合。


台大醫院基因醫學部主治醫師蘇怡寧說：「族群在不知不覺中，融合到某些血緣裡，這個發現很有趣。」林媽利已將這項發現寫成摘要，準備到即將在菲律賓舉行的人類基因研討會發表。她表示，這項研究預計還要收一百人，民眾如有興趣，可向淡水馬偕醫院輸血醫學科聯絡。